般若波罗蜜多心经讲记(附注) |
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发信人: grace@Lion (善护念), 信区: BudaMagazine 标 题: 般若波罗蜜多心经讲记(附注) 发信站: 狮子吼站 (Sat Aug 12 12:55:49 2000) 转信站: Lion 附注一: 三细六粗在大乘起信论中说之最详,其言曰: 「依不觉故生三种相,与彼不觉相应不离。」 这三种相是:一者无明业相,二者能见相,三者境界相。 又说:「以有境界缘故,复生六种相。」这六种相是: 一者智相,二者相续相,三者执取相,四者计名字相, 五者起业相,六者业系苦相。 此九种相亦可配合十二因缘: □无明业相配无明与行 □能见相配识 □境界相配名色六入 □智相配触 □相续相配受 □执取相配爱 □计名字相配取 □起业相配有 □业系苦相配生与老死。 欲如其详,请读大乘起信论。 附注二: 忍字不只含有忍耐,还有忍可,安心顺受之义。 安於安住,谓其心不动,一心正受。忍又分三种: □生忍—忍受人事间的种种毁辱苦迫加害, 不生□恨,遇拂逆事不著相,应作灭罪观。 □法忍—□於非心法之寒热风雨饥渴老病 死等能忍而不恼怨。 □於心法之□忧愁等诸烦恼能 忍而不厌弃。又一解释,吾人能遵照佛法 实行,安心顺受,无丝毫参差谓名法忍。 □无生法忍。修诸法本不生观, 而得妄念不起,其心已正受此法而不动, 名曰无生法忍。大智度论曰:「於无生灭 诸法实相中,信受通达,无碍不退名无生忍。」 附注三: 知见立知,即无明本。这两句经文出自楞严经 卷五。知见立知句中之两个知字意义不同。第一个知字 与见字连在一齐,知见是一个名词,指六根之根性而言, 或称本觉,即性体本具的明照之性。下一个知字是知觉, 乃向外逐物感觉思维之分别心。 六根根性照物,尚未起分别时,寂然照了,不立妄知 妄见,乃清净真心,本觉常住,不随分别,不随动静。 一旦立知,即於刹那间为了分别,意识发生作用,生出 我与我所,一切过患,随之而来,乃是无明之本。 附注(四)五盖。佛学的名数。盖有盖覆之义,能盖覆 心性而不生善法,共有五种: (一)贪欲盖,执著五欲之境。 (二)□恚盖、於违情之境,怀忿怒之心。 (三)睡眠盖、心昏身重,不得其用。 (四)掉悔盖,已作之事心生悔恼。 (五)疑法盖、於法犹豫而无决断。 一九九四年四月记於美国西雅图市 ------------------------------------------------------------------ 取自「净空法师专集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm -- 在生命的每一天中认识问题的根源, 是最有智慧、也是最有功德的。------佛使比丘 Ξ 狮子吼站 |
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