般若波罗蜜多心经讲记(附注)

精华阅读 | 首篇 | 上一篇 | 转寄 | 返回上层
发信人: grace@Lion (善护念), 信区: BudaMagazine
标  题: 般若波罗蜜多心经讲记(附注)
发信站: 狮子吼站 (Sat Aug 12 12:55:49 2000)
转信站: Lion

附注一:
三细六粗在大乘起信论中说之最详,其言曰:
「依不觉故生三种相,与彼不觉相应不离。」
这三种相是:一者无明业相,二者能见相,三者境界相。
又说:「以有境界缘故,复生六种相。」这六种相是:
一者智相,二者相续相,三者执取相,四者计名字相,
五者起业相,六者业系苦相。
此九种相亦可配合十二因缘:
□无明业相配无明与行 □能见相配识
□境界相配名色六入   □智相配触
□相续相配受         □执取相配爱
□计名字相配取       □起业相配有
□业系苦相配生与老死。
欲如其详,请读大乘起信论。

附注二:
忍字不只含有忍耐,还有忍可,安心顺受之义。
安於安住,谓其心不动,一心正受。忍又分三种:
□生忍—忍受人事间的种种毁辱苦迫加害,
不生□恨,遇拂逆事不著相,应作灭罪观。
□法忍—□於非心法之寒热风雨饥渴老病
死等能忍而不恼怨。
    □於心法之□忧愁等诸烦恼能
忍而不厌弃。又一解释,吾人能遵照佛法
实行,安心顺受,无丝毫参差谓名法忍。
    □无生法忍。修诸法本不生观,
而得妄念不起,其心已正受此法而不动,
名曰无生法忍。大智度论曰:「於无生灭
诸法实相中,信受通达,无碍不退名无生忍。」

附注三:
知见立知,即无明本。这两句经文出自楞严经
卷五。知见立知句中之两个知字意义不同。第一个知字
与见字连在一齐,知见是一个名词,指六根之根性而言,
或称本觉,即性体本具的明照之性。下一个知字是知觉,
乃向外逐物感觉思维之分别心。
六根根性照物,尚未起分别时,寂然照了,不立妄知
妄见,乃清净真心,本觉常住,不随分别,不随动静。
一旦立知,即於刹那间为了分别,意识发生作用,生出
我与我所,一切过患,随之而来,乃是无明之本。
附注(四)五盖。佛学的名数。盖有盖覆之义,能盖覆
心性而不生善法,共有五种:
(一)贪欲盖,执著五欲之境。
(二)□恚盖、於违情之境,怀忿怒之心。
(三)睡眠盖、心昏身重,不得其用。
(四)掉悔盖,已作之事心生悔恼。
(五)疑法盖、於法犹豫而无决断。

一九九四年四月记於美国西雅图市

------------------------------------------------------------------
       取自「净空法师专集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
--
            在生命的每一天中认识问题的根源,
                  是最有智慧、也是最有功德的。------佛使比丘




Ξ 狮子吼站  版面介绍:
 Education 版 - 关怀教人成人的百年志业 (本站精华区完备欢迎参阅)

		 
精华阅读 | 首篇 | 上一篇 | 转寄 | 返回上层

□ 台大狮子吼佛学专站  http://buddhaspace.org