认识佛教(1)

发信人: grace@Lion (善护念), 信区: BudaMagazine
标  题: 认识佛教----净空法师
发信站: 狮子吼站 (Fri Jan 14 22:42:38 2000)
转信站: Lion

            《认识佛教》   净空法师一九九０年讲于新加坡

    今天利用这个机会向诸位做一个简报，我们的讲题是「认识佛教」。
大纲已经分发给诸位了，我们按照讲稿的项目，逐条为诸位做最简单的介
绍。

　　第一段是缘起。佛教的创始人是释迦牟尼佛。释迦佛是在三千年前降
生在北印度，现在的尼泊尔。依照我们中国古代历史的记载，佛是出生在
我们中国年代周昭王二十六年甲寅，圆寂在周穆王五十三年，世寿七十九
岁。我们一般讲佛住世八十岁，说一个整数，佛是七十九岁灭度的，说法
四十九年。佛法正式传到中国，是後汉永平十年，公元六十五年传到中国
来。佛的历史，我们通通省略掉，今天我们著重的是佛教的教义。甚麽是
佛教？

　　第二段，解释佛法的释义。甚麽叫佛？甚麽叫法？我们学佛了，总要
把这一件事情搞清楚。

　　「佛」是「佛陀耶」的略译，这一句话是印度的梵文，我们用音译，
而且把尾音省略掉，中国人喜欢简单，所以用一个主要的音「佛」。在中
国古时候，没有这个字，而是佛教到中国来，我们中国人新造的这个字。
在没有人字边的这个「弗」，「弗」当做否定的意思，这是我们中国古时
候就有。那麽「佛」与这个音相同，但是他是人，所以就借用这个字的音
，加一个「人」，造一个新的字，这个「佛」字就变成佛教的专门名词了
，它的意义是智慧觉悟的意思，是智、是觉。那麽既然是智觉的意思，实
在讲也可以翻译，何必用这个原来的音呢？诸位要晓得，佛陀这一个字的
含意，虽然是智、是觉，但是跟我们中国这两个字含义并不完全相同。所
以这是不得已，非要用音译不可。翻译之後，再加以解释。

　　它这个智，不是普通的智慧。在一般解释里面，它包括三种智慧：
一切智，道种智，一切种智。甚麽叫一切智呢？如果拿现代哲学里面的术
语，就很容易解释。一切智，就是知道宇宙万有的本体，哲学家所讲的本
体论，你对它彻底明了，没有错误，这个智慧叫「一切智」。所以一切智
是空，万法皆空，一切万法的体性是真空，这是第一种智慧。

　　第二种智慧是道种智，这是知道一切万法的现象森罗万象。所以这个
种是种种，宇宙之间森罗万象，种种法太多太多了，不甚枚举。这些法怎
麽来的？根据甚麽道理来的？人是怎麽来的？山河大地是怎麽来的？我们
这个太阳系怎麽来的？星星是怎麽形成的？这是很高的智慧。如果对於宇
宙一切万物怎样形成的，这些都懂得了，都知道了，也没有错误，这个智
慧叫道种智。比前面那个智慧，的确是要高，要复杂了。

　　第三种智慧，可以说是究竟圆满的智慧，叫一切种智。因为有一些人
知道「一切智」的，不知道「道种智」。有知道「道种智」的，也知道
「一切智」，仍不能圆满。换句话说，一切智跟道种智圆圆满满的，那就
是对於整个宇宙人生，无所不知，无所不能，这才叫一切种智。

　　所以「一切智」，罗汉就证得了，「道种智」菩萨证得，「一切种智」
佛才证得。这三种智可以说是罗汉、菩萨、佛陀。所以必需要加以解释，
跟我们普通观念当中的智慧不相同。智是体，有体，当然就会起作用。作
用是甚麽呢？作用是觉，自觉、觉他、觉行圆满，这是大觉。

　　在我们儒家里面讲，「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善」。
我们可以把儒家这一段话，解释为自觉、觉他、觉行圆满。「明明德」就
是「自觉」，「亲民」就是「觉他」，「止於至善」就是「觉行圆满」，
这三个名词，不能详细跟大家解释，要解释我们的时间决定不够用。这是
用儒家跟佛法配合，确实是非常之接近，这是「用」。

　　这是智的体与用，这叫做「能觉」。有「能」当然有「所」，所觉的
是甚麽呢？就是「法」。「法」是佛教里面的一个代名词，甚麽代名词呢？
就是宇宙人生一切万法的总代名词。我们这里解释心、境、事、理，括弧
里头宇宙万有之总代名词，就用这一个「法」来代表，所以这个就是
「所觉」。

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       取自「净空法师专集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
     （由於版面太长，故转录之分篇与原网页不同）
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