若真修道人 不见世间过 1.

发信人: grace@Lion (善护念), 信区: BudaMagazine
标  题: 若真修道人　不见世间过 1.
发信站: 狮子吼站 (Sun Aug 13 23:23:18 2000)
转信站: Lion

        《若真修道人　不见世间过》　　　　

                       净空法师讲述　　　讲记小组恭敬整理
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【若真修道人　不见世间过】

    无论顺境、逆境都是增上缘，只要善於运用，都是很好的鞭策。
我们可以利用这个机会勇猛精进，将自己的境界向上提升，所以
无一不是好事。几时我们真正能将境界、观念转变，看一切人皆
是善人，一切事皆是好事，就能入佛菩萨的境界。
如何转变？孔老夫子说：「三人行，必有吾师。」三人是比喻，
指自己、善人和恶人。善人是我们的老师，我们要效法、学习；
而恶人也是我们的老师。凡夫永远不会发现自己的过失，只会看
别人的过失；聪明人看到别人的过失，会回光返照反省自己，
无则嘉勉，有则改之，所以恶人也是老师。佛菩萨之所以能作
佛菩萨，道理在此地。而凡夫看到善人心生欢喜，看到恶人心生
讨厌，永远堕落在分别、执著里，所以不能作圣。
禅宗六祖惠能大师说：「若真修道人，不见世间过」，这是真实
的教诲。何以不见世间过？实在说，世间没有过，过是从自己的
分别、执著里来的。但是明明那个人有过，怎麽说是从我的分别、
执著变现出来的？这个道理很深，初学佛法之人很不容易理解，
也很不容易接受。真正深入经藏之人，修行有功夫、有心得之人，
听了就能理解。

    这个原理就是《华严经》上讲的，「诸法实相，唯心所现，唯识
所变」。谁的心、谁的识？自己的心，自己的识，所以「心外无
境，境外无心」。境就是人事环境与物质环境，境从哪里来的？
心变现出来的，离了心就没有外境，外境与自己的心识是一不是
二。若能参透这个道理，就能理解何以世间没有过。
因此，善境界是自己的善念变现出来的；恶境界是自己的恶念变现
出来的，与外境真的不相干。实在讲，若没有入这个境界，这个
道理真的不好懂，所以佛再用比喻来说明。《金刚经》云：「一
切有为法，如梦幻泡影」。每个人都有作梦的经验，梦里会梦到
好人、恶人，也会梦到顺境、逆境，梦醒之後，再去想一想梦
里的境界，真有善人、恶人吗？真有顺境、逆境吗？没有，这都
是自己意识心变现的，佛教导我们从这个浅近的比喻去思惟。
眼前这些现象是阿赖耶识的相分，学过唯识的同修应当有这个
常识。可是实际上的境界，我们没有能证得，也就是说我们入
不了唯识的境界。何以入不了？没有转识成智，所以我们还是凡
夫的境界，不是佛菩萨的境界。而佛菩萨的境界，是在作梦里，
就觉悟了「我在作梦」，眼前的境界全是梦中境界。所以，觉
悟没有离开梦境，还继续作梦，但是已经清楚「我在作梦」，就
是在作梦时唤醒梦中人。因此，诸佛菩萨大慈大悲示现在十法
界，如《普门品》里所说的，「随类现身，随机说法」。所以，
诸佛菩萨出现在世间，「启建水月道场，大做梦中佛事」，这
两句话将佛菩萨应化的真相说出了。水中之月、镜中之花都不
是真的，这是说明境界的真相。

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       取自「净空法师专集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
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            清溪流过碧山头    空水澄鲜一色秋
                隔断红尘三十里    白云红叶两悠悠---程颢～秋月




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