人性之美，莫过於诚

发信人: kftseng.bbs@buddha.nsysu.edu.tw (矜羯□), 信区: BudaMagazine
标  题: 净因三要(09)--人性之美，莫过於诚
发信站: [鹿苑]五明学馆 (Wed Oct  6 11:23:12 1999)
转信站: Lion!nsysu-news!VIDY
来  源: buddha.nsysu.edu.tw

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□                       净因三要 -- 人性之美，莫过於诚                     □
□                                                            证严法师      □
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    「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐? 」这是普贤菩萨警策文中的句子。圣
人贤者有高超的见地与智慧，能透彻人生真相，所以会时时刻刻自我反省□□昨日已逝，
自己有否成就些什麽?

    知道反省过去才是正确的人生，若只是纸醉金迷或懵懂迷糊地空过时日，是颠倒的人
生。修行者要时时自我警惕、检讨，不可迷失自我，也不可浪费时日。

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□                          去伪归真．还我本来面目                          □
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    自我的省思与探讨是非常重要的。人生的道路从何而来? 目标又何在? 想要走上正确
的道路，必定要诚心学道。「道学行仪纯诚厚德，人性之美莫过於诚，人性之贵莫过於信
。」本性最可贵、最纯善，若能认清自己，就是最完美的人生。所谓诚於中、形於外，所
学的道理能摄受於心，表现於外的，则是行动威仪。一切举动，如何与「道」契合呢? 必
须具足「纯」、「诚」的心念。

    纯就是纯真、单纯，没有杂染。凡夫由於受到後天的污染，一心直向欲境奔驰，所以
多心、多欲。一切的罪恶以及业力，皆由欲念所致。要寻回真如本性，唯有去杂返纯，去
伪归真，回归到自我的本来面目!

    所以，学道要以最纯诚的一念心追求道理，设若只为装饰自己的名利，道就不纯、不
诚了; 要以出自内心的单纯和真诚精进学道，方能培养出纯厚的道德，所谓：「道学行仪
纯诚厚德」，即是找回自我最重要的一条轨道。什麽样的人最可爱? 什麽样的人最可亲?
「人性之美莫过於诚」，以诚存心、以诚待人的人，最得人喜爱，也最值得人亲近。自无
始劫以来，我们清明的本性因为受到社会环境的薰染而污浊，直到认识佛陀的道理、了解
人生的宗旨後，才学习去掉无明，回归纯真的本性; 所以大家一定要把握机缘「学行合一
」，战战兢兢地行於诚、精於道。

    希望人人都能为自己开创一个可敬、可亲、可爱的人生；这也是大家所追求的目标—
—回归自我清净的本性。

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□                           人性之美，莫过於诚                             □
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    我常常提醒并鼓励大家，要时时刻刻抱著一分感恩心诚恳地和人相处，以诚信待人。
人若能守信重诺、彼此信赖，则任何人我是非，都不曾造成问题! 学道，一定要反求诸己
。一个团体，是由无数个个体所组成，人人对自己都有责任，若能常常坚固「诚心」，一
个团体有十个人，就有十颗诚心：有二十个人，就有二十颗诚心：整个团体若能同心发扬
「诚」字，这个团体就是最美最清净的。所以说团体的风气和形象，是其中每个人的责任
。

    宇宙虽然广大，但是我们不可自认为渺小，无法对它发生作用，我们应该有自信，相
信自己这个渺小的点，也能够影响无数个点。我们是慈济的一分子，一定要身体力行，检
视自我的诚意，恢复本性的清净; 人人若能恢复本性的清净，就能转婆婆世界为极乐净土
。

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□                             道学行仪．纯诚厚德                           □
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    要得到人生的幸福，到达真、善、美的境界，一定要依正道而行; 人生的道路若能行
得正、不脱轨，便是真善美的境界。孔子说：「朝闻道，夕死可矣！」早上若能听到一句
真理，并体会其真义，即使当晚□下最後一口气，也能了无遗憾，可见「道」对於人生是
多麽重要啊!人唯有识得真理，才能建设有意义的人生。

    因此学佛一定要用心追求正道，充实内在修养，并且表现於行动威仪中; 若能如此，
即是厚德□□德行厚重。

    坦诚待人则一切举动皆能受人赞美、肯定。孔子说：「人而无信，不知其可也。大车
无□，小车无轨，其何以行之哉? 」人若无信，有如一部马车欠缺马与车之间的连接□，
车子一步也走不动; 所以做人必定要有诚信。

    佛门「六和敬」的重点在於「和睦」，而和睦最重要的条件是：相互坦诚。心中真正
坦白、诚意，才能取得对方的信任; 彼此信任，则一切行动皆能和敬—□和而敬之。所以
我们的内心与行动要非常坦诚，彼此敬重，相互信赖。

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□                         以诚以信，深蓄厚养                               □
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    灵源祖师说：「衲子虽有道之资，若不深蓄厚养，发用必峻暴，非特无补教门，将恐
有招祸辱。」圜悟禅师曰：「学道存乎信，立信存乎诚。存诚於中，然後俾众无惑。存诚
於己，可以教人无欺。惟信与诚、有补无失。若诚不一，则心莫能保，信不一，则言莫能
行。」

    灵源祖师的意思是说、看人不可只看皮毛——不能只看他的聪明、谈论佛法头头是道
，就以为很好; 也不可因为他的学问广博就以为很好; 若不能真正地深蓄厚养——长久累
积内在的德行、真诚的修养，则他只是凭其世智辩聪，利用佛法搬弄口才而已。这样的人
不但无法利益人群、教导众生，而且会污染佛门。

    圜悟禅师则是强调学道最主要是心存信、诚——要有正确的心思、正确的见解及正确
的道念：这些都发自於我们的正信——正确的信仰。有些佛教徒但凭一股热心，只知道要
尊重佛、法、僧「三宝」，对於教法却不求甚解，只是一味盲从，无法分辨是非; 由於观
念偏差，而造成错误的见解与行为，这种情形害人不浅。

    例如有些人自称信佛、学佛，但是却忽略照顾家庭，每天往寺庙跑，执著於打佛七、
赶法会，或者受戒之後回来就说：「这件事我不能做，那件事我也不能做。」使一个本来
美满的家庭不得安宁。像这样的人，尽管讲经说法再怎麽好，自己却无法圆融地负起人生
应尽的责任。

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□                           学佛要力行、合群                               □
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    学佛并非要脱离人群; 与人和睦相处，才是真正的学佛! 我常强调：每个慈济委员都
从自身做起，从自我修养开始，影响家庭，然後净化社会：这是我二十几年来一直努力推
行的佛教精神。

    现今社会，纸醉金迷的人比比皆是，有句话说：「富人一席酒，贫汉半年粮」，富贵
人家一桌酒菜，可以让贫困的人换取半年米粮和生活物品，这就是纸醉金迷的人生——觉
得人生茫茫，不知道做人的目的，所以今朝有酒今朝醉!

    我们非常幸福，不但既得人身，又能够听闻佛法; 社会上有些人虽然有心追求道理，
但是现在的宗教很复杂，若无法正确地选择，往往会迷途不知折返。我们应该要心中存「
诚」，不是为私「我」而去信仰，而是为大地众生，选择正确的人生方向。

    所以，学佛一定要学得内心纯诚厚德，不可只学得表面能说善道。只对文字认识深入
，对佛法并无助益; 总之，最重要的是身体力行。

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□                            信近於义，言可复也                            □
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    「诚信」，是学道的根源，一个人要成就事业或道业，不能离开诚与信。凡夫的心之
所以会迷茫，就是因为彼此少了一分「诚」意，一念无明起，三细六粗［烦恼］生」，相
互欺瞒诈骗的事也就屡见不鲜。

    孔子的弟子曾参常常警惕自己：「君子慎其独」□□在众目睽睽下能够保持君子风度
没有什麽稀奇，因为人多时，会注意不露出马脚; 最容易疏忽的是只有单独自处时，以为
没有人看见，自己的缺点及不符合道德的行为便不经意显现出来; 所以做为一个君子，在
没有人看见时，更要提醒自己威仪端正。

    孔子的弟子修身养性，就是这麽谨慎，他们不单是训练自己的文学和辩才，更看重心
性的修养。我们学佛者的目标是超凡入圣，所以要更加谨慎，清净心地说话时，不论对很
多人说话，或只对一个人说话，态度同样要有诚意。「信近於义，言可复也」，一个人讲
话非常有诚意，且这个诚是扎根於义的，别说出的话必能确实力行佛陀讲经「不增不减」
的精神——对众人说法不增，对一人说法不减，这就是「信近於义」，也就是发自於诚。

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□                             闻思修要发於诚                               □
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    想要心无杂染，必定要有一分真正深刻的「诚」的修养。佛教中「闻、思、修」——
听经不是为了与人辩论，而是要好好用心地听; 听了以後，深入地思考，透悟人生时间短
暂，体会生命的宝贵：思考以後，将经中的道理表现在行动上，启发良知，发挥良能，该
做的事积极去做，不该做的事要戒防：这一切都是发於「诚」心。

    善的法门要勤修，恶的要息灭，所谓「勤修戒定慧，息灭贪□痴」，戒定慧就是出於
真诚的闻思修; 我们学道要好好地培养这个「诚」字，设若缺乏诚心，任凭你说法说得再
好，也只能暂时吸引人来听：然而言行不一，无法使众生信服，却侮辱了佛门。因此，会
不会说不要紧，老实修行、身体方行最重要。

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□                               信是诚的起步                               □
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    圜悟禅师说：「学道存乎信，立信存乎诚。」我们要以诚来学道，但是起步一定要从
信开始「信为道源功德母，长养一切诸善根」，要学道、成就功德，一定要先建立自己的
信用; 若无法让人相信，则这样的人连做人的根本都没有，何况是学道、识理呢! 因此，
我们每个人都必须好好守信用。

    慈济是任重道远的志业，这一条长远的道路，最初也是起源於「信」。当初要建慈济
医院时，没有寸土片瓦，我只不过说一句话：「我想盖医院。」全省委员就依我的意愿为
意愿，努力护持建院事业。也是因为这麽一句话，虽然遇到很多困难，为了言出必有信，
还是继续筹建医院，这就是守信用、负责任。总之，「信」是做人的基本，建立信用後才
可以到达诚的境界。

    圜悟禅师又说「存诚於中，然後俾众无惑; 存诚於己，可以教人无欺。」一个人内心
若能常存一个「诚」字，刚开口动舌、举手动足，一切行为举止可以得到众生的信赖。做
人常常存著一分诚心，才可以教导人不欺骗; 自己若不诚实，常常欺骗别人，搬弄口舌是
非，却要教人不欺骗，那就很难了。

    记得我计画兴建医院时，有一次到土城拜见广钦老和尚。老和尚平日禁口不语，那天
却对我说许多话。有位委员问他：「老师父，我们师父说要建医院，您想盖得起来吗? 」
他拍拍我的肩头说：「你心无欺，医院一定建得成。」当时，我体会到「欺」就是「诚」
的相反;若有一分诚，医院一定建得成。而今，这句话已经应验了。

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□                           诚信是做人的基础                               □
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    道业唯有以「诚」方能成就，人间的事业也是; 若时常心存欺骗他人的心理，说话欠
缺可信度，这样的人无论到那一个地方，都是窒碍难行。希望诸位记住「唯信与诚，有补
无失」。

    修行要能够善体人意，不能只顾自己的感受，而不站在他人的立场为人著想。我们应
该学习善体人意：不要当一个常常需要别人来善解自己行为的人，而是要当一个能够常常
善解他人的人。

    我曾说过，什麽人我都可以原谅，唯有「不诚」与「不信」这两种人，我比较不能原
谅：但我并不曾放弃他们。平时说话不诚实的人，有时我就当作他没说，有时会将他的话
打折扣，十分只能信几分。至於无信的人，我不曾重用他，不过，我同样不会舍弃他，我
会让他有机会好好反省、改过。总之，「事相」上我必须去分别人的诚信与否，而「理相
」上则不放弃任何人。

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□                              举手投足都在下种                            □
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    我们要相信佛教所说的因果，不要以为此生结束後就什麽都没有了，种如是因，将得
如是果。慈济之所以有今天，全靠众人护持，这个缘是累生累世结来的，所以我们一定要
相信「因缘果报」，一定要有耐心，不但要发菩提心，还要有长远心，好好照顾我们的善
缘种子。

    开口动舌无不是因，你今天说一句话，博得他人信任、安心而生欢喜，解开疑惑，那
你就已经种了度化众生的因。身体的动作也是一样，大家一起辛苦工作後，却把善後的工
作都留给别人，这就断了善缘的因。虽然你开始时做得很好，但是後来却招致别人的不满
与怨憎，如此，你就种下无众生缘的因，将来你所说的话，人家不会采纳; 你想合群，却
觉得很困难。

    我曾经听人抱怨说：「我抱著非常诚意的心来到这个团体，但是我觉得自己很没有人
缘。」这就是我刚才所说的，本来与这个团体有缘，只是不能与人同甘共苦到最後皆大欢
喜的时刻，就是差在这一点而已。所以我们既然付出了，就要有始有终、贯彻到底，做到
整件事圆满完成：这就是种欢喜因。

    《地藏经》中也这样说：「举手投足，开口动舌，无不是因，无不是业。」举手投足
之间，无不是在下种子。所以我们每一天、每一时、每一刻，一定要抱持因缘果报的观念
，处处谨慎，不要让众生起厌烦的心。

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□                               学佛要学平等心                             □
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    修行若能保持诚与信，则有补无失□□有百利而无一害。「若诚不一，则心莫能保;
信不一，则言莫能行。」「若诚不一」，是说我们对别人的诚意不平等对某个人很诚意，
但是对另外一个人却没有诚意：对自己爱的人，即使掏心挖肝地无悔; 可是对於不喜欢的
人就不一样了，看他成功、健康，就会感到怨怒、气愤，不但不会生随喜心，反而会去破
坏他，这就是没有平等心。

    学佛就是要学平等心，也就是「怨亲平等」——不论亲疏爱憎，对一切众生抱著一个
「诚」字。我们若没有平等心，就会偏护此人而排斥彼人，如此则不能保住菩提心：而菩
提心一失，就落入小乘了。「信不一则言莫能行」——一个人若讲话不算话，绝对不能成
就事业。

    若能做到「诚」与「信」这两点，就是最大的修行：这两个字是一切智慧和福德的种
子，希望大家在日常生活中相互勉励。

----------------------------------------------------------------< 9 待续 >----
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观■□■□■□■观■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■观■□■□■□■观
身  法本法无法　受  既然清净  何必有网  譬如大日  遍照不爽  心  今付无法时  法
不　无法法亦法　是  上下十方  无为自在  因陀罗手  去曼达碍  无  法法何曾法  无
净□■□■□■□苦□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□常□■□■□■□我
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