事师应如事佛

发信人: kftseng.bbs@buddha.nsysu.edu.tw (矜羯□), 信区: BudaMagazine
标  题: 净因三要--事师应如事佛
发信站: [鹿苑]五明学馆 (Sat Oct  2 21:44:20 1999)
转信站: Lion!nsysu-news!VIDY
来  源: buddha.nsysu.edu.tw

[ 本文转载自 tzyouth 讨论区 ]
[ 本文原作者是: kftseng ]
[ 发表时间为: Sat Oct  2 21:17:15 1999 ]

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□                          净因三要 -- 事师应如事佛                        □
□                                                            证严法师      □
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    师父对我们的修行目标影响很大，一个人的见解和修行方向若正确，则能达到成佛的
目标; 若选择师父有所偏差，被误导入邪知、行於邪行，那麽，尽管你真正努力、用功，
所达到的只是魔的境界; 所以选择师父一定要很谨慎。

    学佛路上，有难得遇佛、难闻正法的八种障碍，叫做「八难处」。天福再大亦难免六
道轮回，不如人间得闻佛法，修解脱道。学佛不是要求长寿，而是为了「来去自如」——
三界六道中，何处与我有缘、何处需要我，我便能发愿前去，缘尽了我便无牵挂地离开，
这叫做来去自如；该来之时我就来，该去之时我便去，不受到「缘」的束缚，也不受到「
缘」的阻碍，既不受阻碍也不受缠缚，这就是解脱。

    学佛最主要的目的，即是能发挥自己的功能，众生需要我们，我们就不能离开那个职
责，这样才是真正的学佛，才是佛陀来人间设教说法的目的。所以，学佛不可附於邪宗，
若附於邪宗，尽管我们如何努力修行，终究进入魔的境界。

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□                                世智辩聪难为道                            □
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    孔子教导弟子要择善者而从之，灵源大师也说：「子择师善者而从之」。过去的人大
部分都能尊师重道，对於师长的教法拳拳服膺; 反观现在，放眼天下，世智辩聪的人比比
皆是——每个人都说自己聪明，见识广博，世间之事无所不知：口头上的论调也很高，但
是他又真正能做到多少呢? 满口喊著制度、原则的人，究竟自己能不能真正成为组织中最
负责的人，负起应尽的责任? 实在是个问号!

    现在的人多数都是世智辩聪者，只限於口头上的论调，没有几人能真正体悟道理，进
而身体力行。难怪灵源大师慨叹：古时圣贤能以「一日为师，终身为父」的恭敬精神，尊
师重道，而现在能体悟道理的人不多，能守道的人更少见，能守持正道又能身体力行的人
，实在太难找了!

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□                             二祖立雪为求师                               □
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    佛陀的教法延续到今日已二十多年，二十多年的历程实在很长久，随著人事的演变、
人们思想的偏差，将佛陀的正法不断变易至今，不但佛法的原意走样，连人们接受的心理
也不同了。现在是末法时代：邪思横行，人的思想变迁，佛陀的正法也被曲解! 难免有邪
思邪见者喊著佛法的口号到处讲经，使听经的人没有正确的准绳。这就是末法，就是法的
偏差。

    真正佛陀的教法是千古不变的，所以叫做「经」——纵直之线，没有偏差；不管经过
几千年，绝对不会改变，但是後人将它引用偏差; 教导别人之时更是偏差了。因此，我们
择师要非常慎重，师长的脚步若有差错，我们也难免跟著差错了。

    总之，真正的修行，绝对不可亲近思想偏差的邪宗邪师，所以灵源大师苦口婆心地交
代我们择师不可不慎。

    如果尚未寻得人间适用的正法，灵源大师也告诉我们：「但存正念，终得明师」，只
要心中存有正念，自然可以得到明师。「要了大缘：甚莫容易。」真正有心学道，了脱生
死、体悟佛法的人，要抱持著「明师难求」的心，绝对不可有轻视、以为容易的心理，如
此才可以真正得到悟道、守道、行道、得道的功德。

    现在不少人有这样的心理：「我来到此处求明师，想要出家，你好像不鼓励我，也不
太理睬我，既然如此，这个时代到处都有师父，此处不留人，自有留人处，你不收我作弟
子，别处还有很多人想要我呢！」

    现在的人十之八、九是这种心理。过去的人就不是这样，对心目中所尊重的师父，他
可以舍身命，用最诚敬的心意感动这位明师。例如禅宗二祖慧可禅师，为了求一句真理，
七天七夜站立在雪中，任风雪飘飞、冰霜冻寒，雪落及膝，仍然临立等待，只为了向达摩
祖师求问一事——「如何是我本来的面目! 」为了恳求一位明师，绝对不敢掉以轻心。所
以我们一定要真正恭敬谨慎地追求明师。

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□                               弟子事师如事佛                             □
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    「是故弟子事师，即同事佛也。」——师父如同现世的世尊，弟子奉事师长，应该像
敬佛礼佛一样。我们为什麽尊敬佛陀? 因为佛陀教导我们、造就我们的慧命，依照其教法
实行，可以得到慧命的解脱，所以我们敬重佛陀。但是佛陀已经过世了，你跪在佛像面前
求神、问他，他不答; 你做错事，他也不能管。然而，在生活周边有一位真正的活佛——
师长，为什麽不懂得要去礼敬呢? 心中有疑问，师长可以帮你解惑; 有错误，师长会帮你
改正; 日常生活可以依照师长的戒法规则实行，这不正是现在的活佛吗?

    修行人更应如此，弟子应该事师如佛，遵守师规——出门前先告假，入门後赶紧销假
，免得让师父担忧; 师父要出门时应该送驾，入门时应接驾。出入威仪规矩是宗教中不可
轻忽之处。

    现在的人就不是如此了，入座的时候，认为「我先进来就先坐下，师父站著也没关系
，反正是自己的师父嘛! 熟不拘礼。」要出去就出去，要回来就回来，认为反正是自己的
常住——要出门的时候才说：「师父! 我要到某处去。」私下以为：我已经穿戴整齐，你
非答应不可，因为我不出门不行，跟你讲一声已经很好了。

    过去的弟子不是这样，有事情要出门，自已不敢做决定，乃先徵询师父的意思，而且
非常遵守时间回来：现在有些为人弟子的，甚至只吩咐别人说：「你跟师父说一下，我出
门去了。」到了远地才又打电话回来：「你跟师父说，我几天後才要回家。」相形之下，
似乎师父连朋友都不如; 既然目中无师，心中那有「道」的存在呢? 事师应该如同事佛啊
！

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□                               四事供养焉辞劳                             □
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    所谓「四事供养，莫敢辞劳。」——四事是衣食住行。衣著方面，冬天时体念师长有
没有暖和的衣服; 夏天到了，关心师长有没有薄凉的衣服，事师像奉侍父母一样的体贴关
心。食呢? 关心师父吃得下否? 吃得饱吗? 营养丰富吗? 生病时是否服药了? 这叫做饮食
汤药的侍奉。此外，师长睡的地方是否温暖? 出门时行动是否方便? ……总之，对师长的
衣食住行，做弟子的人必定要真正用心。

    为师长服劳，并非供给他许多物质上的享受，金钱与物质对一个有修养的人而言，一
点也不发生作用; 为人弟子者应该身体力行，以敬慎的态度恭敬礼遇师父，如此才是真正
的「尊师重道」。

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