佛法与人生(2)

发信人: grace@Lion (善护念) on board 'BudaMagazine'
标  题: 佛法与人生(2)----净空法师
发信站: 狮子吼站 (Sun Nov 21 23:59:44 1999)

               《佛法与人生》

　　教育的理念是建立在孝道的基础上。佛教没有到中国来，我们中国
古圣先贤也是用孝道作基础。所以佛法传到中国来之後，这些法师与朝野
一接触，许多基本观念相同，一见如故，我们非常欢迎他，而且希望他们
在中国常住，不要回去，把他们留在中国。最初到中国来的（永平十年，
公元六十七年）两位法师是摩腾与竺法兰，这两位法师来到中国之後，
我们中国政府接待他们，类似现在的外交部，由外交部来接待国宾。从前
在汉朝的政治制度，「寺」是政府办公的机构，这是诸位要知道的。办外
交的是鸿庐寺，鸿庐寺相当於我们现在的外交部。鸿庐寺的首长就是卿
—公卿，鸿庐寺卿就是现代政府组织中的外交部长。鸿庐寺来接待外宾，
因为朝野谈得很投机，他们也乐意常住中国。但是外交部只能接待短期
的外宾，不能够让他们常住。怎麽辨呢？皇帝下面不得不另设机构，再
增加一个同样的机构也称为寺，这个寺就是佛教的教育机构。第一个佛寺
的名称为「白马寺」，後汉的首都在洛阳，这就是佛教「寺」的来源。
所以「寺」和宗教完全没有关系，跟「庙」也没有关系，明了历史来源，
所以寺是政府办事的机关。这麽一来中国办教育的机关就变成两个。宰相
下面有个「礼部」，是办教育的，教育的中心是孔孟教育，一直到清朝都
没有改变。白马寺是直接属於皇帝管辖的，是皇帝下面一级单位的机构，
它是佛陀教育部，就是专门推广佛陀教育。所以中国从汉明帝以後就变成
两个教育部，这两个教育机构，诸位想想看，一个是归皇帝管的，一个是
归宰相管的。皇帝管的就占了大便宜了，沾了光了。所以佛教教育在全中国
的推动，远远超过礼部的推动。而在全国有良好的发展。孔孟的学校不多，
可是每个村庄都有寺院，这就是受到帝王的影响，这个教育机构是直接归於
皇帝的，所以它在全国推行得非常顺利普遍。我们要认清楚，「寺」本来是
办教育的机关，与现在宗教的拜拜、祭祀、超度完全没有关系。当年传到
中国来的时候，寺院有两个重要的任务，一个即翻译佛经，等於现在的国立
编译馆的工作。翻译佛经，译场规模之大也不是我们想像得到的。唐代玄奘
法师，这是很有名的一个人，他的译场，编制就有六百多人，你想规模
有多大。早期鸠摩罗什大师译场的编制，也有四百多人。所以佛寺是个
很大的政府办事机构，这是我们要晓得的。现在寺庙完全变质了，教育
几乎完全丧失！变成专门跟鬼神打交道的场所，这是很冤枉的一桩事情。
这是清朝中叶以後，逐渐演变到现在这个现象。我们学佛，一定要知道佛
教简单的历史，晓得佛法的本质，我们要学它真正的好东西。          　　

　　所以今天在全世界，我们可以见到四种不同型态的佛教，都在这个
世间弘传。第一种就是宗教的佛教，它变成宗教了。我们不可否认，
台湾所有的寺庙的确都是宗教。你把它放在宗教□面绝不冤枉，它已经
变成宗教了，这不是真正的佛教。

　　第二种是学术的佛教，这在日本特别显著。日本有很多大学，佛教
的大学，变成学术了。这也不是佛陀的教育。

    第三种更不幸的变成邪教的佛教。宗教和学术对人伤害还不太大，
邪教伤害就太大了。

　　第四种是传统的佛教，是佛陀的教育。这很少，非常非常的稀少。

　　我在年轻念书的时候，学校在南京，在学校念书的时候，我对任何宗教
都不相信，同学当中也带我去教堂礼拜，去观摩，我都去。我想了解它，
但我没法子接受；最不能接受的是佛教，反感尤其深。当时对宗教比较倾向
的是伊斯兰教，因为伊斯兰教□面讲伦理，这是非常难得的。接触到佛教
时，这些出家人无法说出一套东西让人心服口服，他说不出来，所以根本
不能接受。那时候很年轻，实在没有遇到善知识。到台湾之後，我认识方东
美先生，这是中国近代的一位哲学家，台大的名教授。跟他学哲学。也是
非常难得的机缘。我听说有这麽一个人，非常敬慕，给他写了一封信，介绍
自己想到台大听他的课。那时候方先生才四十多岁。他邀我到他家去面谈，
他告诉我，现在学校□先生不像先生，学生不像学生。你到学校听课，一定
会大失所望。我听方老师讲这个话，像冷水浇头一样，没希望了，所以就
很难过。没想到他很慈悲，最後他说，这样好了你每个星期天，到我家来，
我给你上两个钟点课。
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            取自「净空法师专集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
          （由於版面太长，故转录之分篇与原网页不同）

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        香刹夜忘归  松清古殿扉  灯明方丈室  珠系比丘衣
             白日传心净  青莲喻法微  天花落不尽  处处鸟衔飞




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