◎ 念身经 ---念住呼吸 ◎

发信人: kij@Lion (子莲), 信区: sitting
标  题: 念身经 ---念住呼吸
发信站: 狮子吼站 (Thu Sep  9 14:13:53 1999)
转信站: Lion



      三.　 【念住呼吸】


　□        「其次，比丘修习身观念处时，比丘必须牙齿上、

     下相接著，舌头抵著上□（注：静坐时的口腔状态），

     以心意来对治心意，对治、切断、熄灭、制止。就像二

     个大力士捉住一个羸弱的人，随意自在地到处旋转、捉

     拿、捶打他一般。比丘就像这样。牙齿上、下相接著，

     舌头抵著上□，以心意来对治心意，对治、切断、熄灭

     、制止。比丘这样随念著自己身体的活动，便会如实地

     认知上述情况。他如果能够这样子保持远离独住、心无

     放逸、精勤修行，切断心理上的各种过患而得到定心，

     得到定心之後，就能如实地了知上述的状况了。这就称

     之为比丘修习身观念处。」

　□         「其次，比丘修习身观念处时，比丘必须念住呼吸

     ，吸入时即知吸入，呼出时即知呼出；长吸入时即知长

     吸入，长呼出时即知长呼出；短吸入时即知短吸入，短

     呼出时即知短呼出。学习认识一切身体活动与吸入的关

     连，学习认识一切身体活动与呼出的关连；学习认识身

     体活动休息与吸入的关连，学习认识身体活动休息与呼

     出的关连。比丘这样随念著自己身体的活动，便会如实

     地认知上述情况。他如果能够这样子保持远离独住、心

     无放逸、精勤修行，切断心理上的各种过患而得到定心

     ，得到定心之後，就能如实地了知上述的状况了。这就

     称之为比丘修习身观念处。」

□ □          「其次，比丘修习身观念处时，比丘因为离欲而生

     喜乐，浸渍身体、滋润光泽，普遍充满於此身中。由离

     欲所生的喜乐无处不遍及，就像工於沐浴的人，用器皿

     盛著澡豆（洗澡用的皂粒）和水调揉、浸渍、润泽，普

     遍充满，凝聚成一体，无处不周遍一般。比丘这样由离

     欲而生喜乐，浸渍身体、滋润光泽，普遍充满於此身中

     。由离欲所生的喜乐，无处不遍及。比丘这样随念著自

     己身体的活动，便会如实地认知上述情况。他如果能够

     这样子保持远离独住、心无放逸、精勤修行，切断心理

     上的各种过患而得到定心，那麽得到定心之後，就能如

     实地了知上述的状况了。这就称之为比丘修习身观念处

     。」

　
       　「其次，比丘修习身观念处时，比丘由禅定而生喜

     乐，浸渍身体、滋润光泽，普遍充满於此身中。由禅定

     所生的喜乐无处不遍及，就像山泉一样清净不浊，充满

     洋溢，四方涌过来的水就没有机会流进来，因为山泉底

     下的水流自行涌出，满溢而流到外面，润泽山林，普遍

     充满，无处不周遍。比丘这样由定生喜乐、浸渍身体、

     滋润光泽，普遍充满於此身中，由定所生的喜乐无处不

     遍及。比丘这样随念著自己身体的活动，便会如实地认

     知上述情况，他如果能够这样保持远离独住、心无放逸

     、精勤修行、切断心理上的各种过患而得到定心，那麽

     得到定心之後，就能如实地了知上述的状况了。这就称

     之为比丘修习身观念处。」

　□         「其次，比丘修习身观念处时，比丘平息喜悦而生

     安乐，浸渍身体、滋润光泽，普遍充满於此身中。平息

     喜悦所生的安乐无处不遍及，就像青莲花、红、赤、白

     莲花，水生水长在水底，根、茎、花、叶悉皆浸渍润泽

     ，普遍充满，无处不周遍。比丘这样平息喜悦而生安乐

     ，浸渍身体、滋润光泽，普遍充满於此身中。平息喜悦

     而生的安乐无处不遍及。比丘这样随念著自己身体的活

     动，便会如实地认知上述情况。他如果能够这样保持远

     离独住、心无放逸、精勤修行，切断心理上的各种过患

     而得到定心，那麽得到定心之後，就能如实地了知上述

     的状况了。这就称之为比丘修习身观念处。」

　　□
           其次，比丘修习身观念处时，比丘於此身中以清

     净心了解心意活动的整个过程，於此身中，清净之心无

     处不遍及。就像一个人披著七、八尺长的衣服，从头到

     脚，无处不被覆盖著。就像这样，比丘在此身体之中，

     清净之心无处不遍及。比丘这样随念著自己身体的活动

     ，便会如实地认知上述情况。他如果能够这样保持远离

     独住、心无放逸、精勤修行，切断心理上的各种过患而

     得到定心，那麽得到定心之後，就能如实地了知上述的

     状况了。这就称之为比丘修习身观念处。」

　　□
            其次，比丘修习身观念处时，比丘念住光明想，

      善於受持，善於意念，前後一致，前後相续；昼以继夜

      ，昼夜如是；上下一致，上下相续，这样子心不颠倒，

      心意无所纠缠，修持光明心，心意终不被愚□所覆盖。

      比丘这样随念著自己身体的活动，便会如实地认知上述

      情况。他如果能够这样保持远离独住、心无放逸、精勤

      修行，切断心理上的各种过患而得到定心，那麽得到定

      心之後，就能如实地了知上述的状况了。这就称之为比

      丘修习身观念处。」

　□
         「其次，比丘修习身观念处时，比丘观察身相，善

     於受持，善於意念，就像有人坐著观察躺著的人，或是

     躺著观察坐著的人，比丘就像这样观察身相，善於受持

     ，善於意念。比丘这样随念著自己身体的活动，便会如

     实地认知上述情况。他如果能够这样保持远离独住、心

     无放逸、精勤修行，切断心理上的各种过患而得到定心

     ，那麽得到定心之後，就能如实地了知上述的状况。这

     就称之为比丘修习身观念处。」


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