三乘教法(II)

发信人: DavidChiou@Lion (邱大刚), 信区: BudaHelp
标  题: 三乘教法? (2)
发信站: 狮子吼站 (Mon Oct 28 00:30:33 1996)
转信站: Lion


         应先信敬声闻乘法，若自听受、教他听受，若自读诵
     、教他读诵，若自书写、教他书写，若自施与、教他施与
     ，若自宣说、教他宣说，思惟修行，广令流布。如是信敬
     独觉乘法，若自听受、教他听受，若自读诵，教他读诵，
     若自书写、教他书写，若自施与、教他施与，若自宣说、
     教他宣说，思惟修行，广令流布。如是信敬於大乘法，若
     自听受、教他听受，若自读诵、教他读诵，若自书写、教
     他书写，若自施与、教他施与，若自宣说、教他宣说，思
     惟修行，广令流布。

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         真正有心好好学佛的人, 应先信敬声闻乘法,
         有了根基进修就好办了.
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         若非器者，不应自听，勿教他听，乃至广说。又应远
     离一切恶法，应舍恶友，应亲善友，应勤修习六到彼岸，
     应数忏悔一切恶业，应随所宜，勤发正愿；若能如是，斯
     有是处。现身得成声闻乘器，或独觉乘种子不退，或复大
     乘种子不退。

         是故三乘，皆应修学，不应□傲，妄号大乘，谤毁声
     闻独觉乘法。我先唯为大乘法器坚修行者，说如是言：唯
     修大乘，能得究竟，是故今昔说不相违。

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         佛陀再次强调了, 排斥三乘正法的人纵使口说
         大乘, 也绝非大乘. 真正的大乘行者是不会
         这麽做的.
         这一段有著很深的喻意存在, "是故今昔说
         不相违".
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         ... ...

         善男子！有诸众生，於声闻乘，独觉乘法，未作劬劳
     、正勤修学，如是众生，根机未熟，根机下劣，精进微少
     ；若有为说微妙甚深、大乘正法，说听二人，俱获大罪，
     亦为违逆一切诸佛。

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         更有甚者, 让没有根基的人妄听大乘法, 反而
         可能让两个人都受害.
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         所以者何？若诸众生，於声闻乘、独觉乘法，未作劬
     劳、正勤修学，根机未熟，根机下劣，精进微少；而便听
     受微妙甚深、大乘正法；如是众生，实是愚痴，自谓聪□
     、陷断灭边，坠颠狂想、执无因论，於诸业果生断灭想，
     拨无一切善作恶作，妄说大乘，坏乱我法 非法说法，法
     非法，实非沙门、说是沙门，实是沙门、说非沙门，实非
     毗奈耶、说是毗奈耶，实是毗奈耶、说非毗奈耶，愚痴颠
     倒，□慢嫉妒朋党之心；於大乘法、称赞拥卫、令广流布
     ，於声闻乘、独觉乘法、谤毁障蔽、不令流布，不能如实
     依声闻乘，或独觉乘，或无上乘，舍俗出家，受具足戒，
     成□刍性，亦不如实修集一切善法因缘；於我弟子，或是
     法器，或非法器，谓勤修行学无学行，乃至证得最後极果
     ，真善异生，持戒破戒无戒者所，种种毁骂，呵责恼乱，
     夺其衣钵，不听受用诸资生具，系缚禁闭，如是拨无一切
     因果断灭论者，虽在人中，实是罗刹；於当来世，无数大
     劫，难得人身，宁在地狱，受无量苦，不处人中起断断见
     ，如是痴人，不久便当肢体废缺，於多日夜，结舌不言，
     受诸苦毒，痛切难忍，命终定生无间地狱，於诸恶趣轮转
     往来，受诸苦恼，难可救济，多百千劫难得人身，虽过无
     量无数劫已，还得人生，而生五浊无佛世界，生盲生聋，
     □哑无舌，种种重病，常所婴缠，或身矬丑，人不喜见，
     言词扭讷，耳所恶闻，心常迷乱，无所解了，生贫穷家，
     众事阙乏，不逢善友，随恶友行，乐作恶业，好执恶见，
     造无间罪，复还重堕无间地狱，转轮恶趣，难有出期。

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         由於根基不足, 执著两边, 不行中道,
         不老实修行. 因此纵使号称大乘, 亦自致堕落.
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         如是愚痴断灭论者，坏乱毁灭我之正法，逼恼谪罚我
     诸弟子、持戒破戒及无戒者，皆令不安修诸善品。由是因
     缘，多百千劫没众恶趣，从□入□、难有出期。

         如是众生所有罪报，皆为未求听习声闻独觉乘法，先
     求听习微妙甚深大乘正法，如是愚痴断灭论者，下劣人身
     尚难可得，况当能成贤圣法器？尚不能得声闻独觉所证涅
     盘！况得广大甚深无上正等菩提？

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         据说是个很简单的原理, 叫做空中楼阁.
         所以佛陀苦口婆心的说法四十九年, 由四
         圣谛开始. 在地球上的弟子也全部都是
         先证阿罗汉果, 没有人说因为自己是大乘
         就不断三毒的.
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         如是众生所有过失，皆由未学声闻乘法、独觉乘法，
     先入大乘。

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         如是众生所有过失, 皆由未学声闻乘法、独觉
         乘法, 先入大乘.
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         善男子！譬如坏瓶，多诸瑕隙，盛油乳等，尽阶渗漏
     ；能盛所盛，二俱坏失，所以者何？器有失故。

         如是众生，於声闻乘，独觉乘法，未作劬劳正勤修学
     ，根机未熟，根机下劣，精进微少；若有为说微妙甚深大
     乘正法，说听二人，俱获大罪；亦为违逆一切诸佛，所有
     过失，广说如前。

         譬如世间库藏颓穴，置诸宝货多有聚失；如是众生於
     二乘法，谤毁不信，不肯修学，为说大乘不如实解，因此
     造罪，轮转无穷。

         譬如舟船，多诸泄漏，不任乘载泛於大海；如是众生
     多怀悭嫉，於二乘法未曾修学，妄号大乘，实坏断见，□
     慢谄曲成泄漏身，不堪凭入一切智海。

         譬如有人，其目盲瞽，不堪呈示种种珍宝；如是众生
     □慢放逸，执著空见，不学二乘，盲无慧目，不任显示无
     上大乘功德珍宝。

         譬如有人，其身臭秽，虽以种种上妙香涂，而竟不能
     令身香洁；如是众生愚痴□慢，於二乘法不乐勤修，不断
     杀生乃至邪见，虽勤听受无上大乘，而竟不能解甚深法。

         譬如石田，虽殖好种，勤加营耨，终於果实；如是众
     生於二乘法，□慢懈怠，不乐勤修，贪求五欲，曾无厌倦
     ，虽於彼身殖大乘种，精进勤苦，终无所成。

         譬如□器，先贮毒药，投少石蜜，不任食用；如是众
     生於二乘法，不肯修学，执无因论，为说大乘，终不能成
     自他利益。

         譬如□器，先贮石蜜，投少毒药，不任食用；如是众
     生精勤修学，二乘正法，犹未成就，为说大乘，二俱坏失
     。

         譬如有人痴狂心乱，为作音乐，不能了知；如是众生
     於二乘法，未曾修学，贪□痴等，猛利烦恼扰乱其心，执
     著无因及断灭论，根机未熟，为说大乘，虽经多时而不能
     解。

         譬如有人不著甲□，不持刀杖，辄入阵中，必遭伤害
     受诸苦恼；如是众生於二乘法，未曾修学，智慧狭劣，根
     器未成，为说大乘，必生妄执，由此展转造恶无穷。如是
     痴人，不久便当肢体废缺，於多日夜，结舌不言，受诸苦
     毒，痛切难忍，命终定生无间地狱。於诸恶趣轮转往来，
     应知如前次第广说。

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         这些比喻都是世尊一再的谆谆教诲.
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         以下就是较高段的说法者要如何说法的
         指导了.
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         善男子！是故智者先应观察一切众心，然後说法，先
     当发起慈心、悲心、喜心、益心、不懈怠心、能忍受心、
     不□慢心、不嫉妒心、不悭悟心、等引定心，然後为他宣
     说正法，终不令他诸众生类，闻所说法，轮转生死，堕大
     险难。

         是故如来善达一切众生心相，以无尘垢、无取、行轮
     ，为说正法；具大甲□一切菩萨摩诃萨众，为他说法亦复
     如是。由慈愍故，为令断灭诸烦恼故，为令超渡三有海故
     ，为诸众生於三乘中随心所乐，随趣一乘速圆满故，为说
     正法，终不令其轮转生死，堕大险难。

         云何名无尘垢行轮？

         无尘垢者，谓说法时，不为有蕴，不为有处，不为有
     界，不为有欲界，不为有色界，不为有无色界，不为有此
     世，不为有他世，不为有诸行，不为有受，不为有想，不
     为有思，不为有触，不为有作意，不为有无明，乃至不为
     有老死，不为有行及不行故，为诸众生宣说正法；唯为一
     切诸蕴处界，广说乃至行与不行，皆寂灭故，为诸众生宣
     说正法；以是义故，名无尘垢。

         行者，所谓为能永断死此生彼，为诸众生宣说正法；
     为能永断诸蕴处界，广说乃至为能永断行与不行，为诸众
     生宣说正法；是名为行。

         轮者，所谓如满月光，清凉无碍，遍满虚空，照触一
     切无障境界，如是如来及诸菩萨，所有神通、记说、教诫
     ，三种胜轮作用无碍，遍诸世界，利乐一切所化众生，令
     诸众生不异归趣，不共一切世间众生，不共一切声闻独觉
     ，能令众生断灭生死诸苦恼法，证得安乐菩提涅盘，是名
     为轮。

         如是名为诸佛菩萨无尘垢行轮。

         云何名为无取行轮？

         谓於诸法无所挂碍，犹如日光，普照一切，三乘根器
     ，随其所宜，宣说正法，无所执著。谓诸如来，为诸众生
     说如是法，犹如虚空，无差别相，以无量定，游戏自在，
     庄严住持，为诸众生说微妙法，无所执著。具大甲□一切
     菩萨众，为他说法亦复如是。


        ................ (2/2) ..................


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                  愿以此功德  庄严佛净土
                  上报四重恩  下济三涂苦
                  若有见闻者  悉发菩提心
                  尽此一报身  同生极乐国
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Ξ Origin: 狮子吼站    ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇