清净道论导读（三十四）

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标  题: 清净道论导读（三十四）
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   第四节：道非道智见清净

第一项：引论


１：本节概要。第四清净的度疑清净之後修道非道智见清净。修道非道智见
清净有两个步骤，先思维名与色的无常、苦、无我，用这三相遍思维审察一
切法，通达十八随观的部分，以上属於本节的第二项。步骤二属於本节的第
三项，修生灭随观智，初修生灭随观很容易生起十种观的杂染，必须审察破
除之，破除後就确定道谛。生起十种观的染即是「非道」，破除之而决定正
道即是「道」，看清楚知道了道和非道，所以说道非道智见清净。

２：三种世间的遍知。三种世间的遍知是知遍知、审察遍知、断遍知。知遍
知是直接知道诸法的自相，例如通达色是恼坏相、名是倾向，名与色的因果
相，知遍知始1於名色分别智到把握名色的缘的智。审察遍知是知道诸法的
共相，例如通达名色是无常，就是道非道智见清净。断遍知的特点就是舍离
断除烦恼，如舍断常乐我净等想，始於坏随观及各种其後的世间观智。


第二项：思维三相


１：思维诸行的三相。以无常、苦、无我的三相思维名与色，这三相就是印
别一切法的三法印。无常是过去、现在、未来的诸行都会灭尽。苦是无常令
生布畏，诸行无常、生灭逼恼布畏。无我是一切无实，所以无我，没有我、
作者、受者、自在者等。思维的方式是思维色、受、想、行、识是无常、有
为、缘生、灭尽法、衰灭法、离贪法、灭法。

２：各种方法。论里也非常有层次地提示各种思维三相的方法。

2.1：先指明圣典中关於思维三相的文句。

2.2：以五蕴的无常苦无我来思维。如果上述的简略方法还不能成就三相的
思维，应修九种方法，使五根(信、精进、念、定、慧)平衡锐利，(1)只观诸
行的灭尽，(2)细心地观灭，(3)持续地观灭，(4)适切地观灭，(5)修定，(6)照
顾七觉支的平衡作用，(7)不偏於身或命，(8)以出离的力量克服身与命之中
的痛苦，(9)不於中途停止。也就是说，五根锐利是修观的主力。事实上，
平衡发展三十七道品，恰当好处地运用，这是通於修观的五清净。详细的促
进法，可参考保护似相成就安止定的三类方法(本书第二章第三节)。

2.3：分开来修色的思维法和非色的思维法。

2.4：如果还不能成就三相的思维，再提起三相，分别以七种方法思维色的
三相、非色的三相。

３：思维三相通达部分的十八观智。十八种大观是出世间智的作用才完成就
的，思维三相只通达其中的八个。(1)修无常随观断常相，亦通达(11)无相随
观而断一切相；修(2)苦随观断乐想，亦通达(12)无愿随观而断愿欲；修(3)无
我随观断我想，亦通达(13)空随观而断住著。(15)如实智见在度疑清净已成
就，(14)修增上慧法则是通於一切观智。



第三项：生灭随观智


    以三相思维一切法之後，开始修生灭随观智，因为是初修，所以才有十
种观的染，破除之，即是上道。行道智见清净的阶段修生灭随观智则是成熟
的。

１：生灭随观智的方法。生灭随观智是正观现前的名色的生起相、生、起、
新为「生」，变易相、灭尽、破坏为「灭」。完全安住观察於当下的生与灭
，直下地经验生与灭，而不只是思维的审察。了解到，名色的生起之前没有
未生起的名色，生时没有来处，灭时没有去处，已灭的没有任何聚集。例如
奏琵琶时产生的声音，声音生起之前尚未聚集，生时无所从来，灭时没有去
处，已灭的不住於任何地方。只是琵琶、弦、及人的适当操作的因缘，其未
有而生，既有而灭。修生灭随观智的行者，知诸法未生者生，已生者灭，新
新现生，当下当下安住，时时灭去。它们的现起不是真实的，就像小孩友吹
泡泡，如作梦、如幻境、泡沫、影子，昙花一现，一闪即过，一触即近。

２：十种观的染。初步修生灭随观智，诸行的即生即灭，持续精进修习，会
现起很多美妙的境界，它们乃属十种观的杂染。若放弃业处，懈怠的行者，
行邪道的人，都不会生起这十种观，圣者则已超越了。执著这十观的染若就
是「非道」，放弃之就是「道」。十种观的杂染如下， (1)光明，由观的力
量看到光，误以为开悟。享受光明之乐就是非道，放弃它就是正道。(2)智
，由於观察名色，凡事迅速看得清楚，智慧锐利，行事果断。(3)喜，观而
生起五喜，全身的细胞都喜悦。(4)轻安，观的轻安，身心无病、沉重、坚
硬、不安，身心轻快、柔软、明净、正直。(5)乐，观的乐，全身流遍贯通
极胜妙的乐。(6)胜解，由观的力量而胜妙确解身心，得到极强的信乐。(7)
策励，平衡勇猛善柔的精进。(8)现起，念念专注，善住善安立於业处，如
如不动，如山稳坐大地。(9)舍，诸行都舍，就像手碰到热铁丸立刻放下。
(10)欲，执著於观的光明等，而微妙安乐住著。若观行者执十种染为我的，
则生起邪见。执为可爱，则生起慢执。享受光明等乐，则生起爱执。

３：如何破除这些观的染？就是观察它们是无常、苦、无我。由此远离「非
道」，走上正「道」，证得道非道知见清净。

４：以世间智确定三谛。见清净观察名色，确定苦谛。度疑清净观察名色的
业果，确定集谛。道非道智见清净，远离非道上的染，走上正道，确定道谛
。

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