剪刀和浆糊的历史与庸俗艺术的堕落(结)

发信人: namobuddha@Lion (南无佛), 信区: Buddhism
标  题: 剪刀和浆糊的历史与庸俗艺术的堕落(结)
发信站: 狮子吼站 (Fri Jan  4 13:29:17 2002)
转信站: Lion


● 三、结语：

老实说，看到这种『大乘非佛说』式文章，实在觉得有点心痛......

心痛的是一些自称信佛学佛的人，怎麽会陷溺在这麽浅薄的东东？这
种东西让我除了觉得像是锁孔情报一样的满足『为奇特而奇特』之心
情外，实在看不到那有什麽意义？

我的心情就好像我听到人说他要追求心灵的更高层次，於是他去听古
典音乐：结果他听的都是圆舞曲小品、巴洛克小曲、炫技曲，还自认
为己经是听古典音乐而比听流行音乐的水准还高。我心里会忍不住想
说：这种古典音乐的水准只怕比流音乐还更低一点，是谁说『为古典
音乐而古典音乐』就是高水准呢？

我的分析是，这种人常常是陷入『为奇诡而奇诡』的困境，那些文章
唯一的特色就是他的解释非常特异或是有理，很容易满足追求『奇特』
的心灵。就好像把佛陀解释成外星人，使用的剪刀与浆糊能提出证据
跟『大乘非佛说』这种文章一样多，那陀佛是外星人？还是香菇？陷
溺在这种『以奇诡取胜』的心情，对我们的心灵是否有助益？

我不知道以佛经丰富的文学意涵，完全不相信佛经的人，例如十五年
前的超级反佛教的我，一样看佛经看得津津有味，当成是一本大故事
书，反映各种人性嘛！...:) 给孤独长者的一生故事所反映的人生实
践意涵，几乎是富者求上进的心情的写照。而与就连提婆达兜的事迹，
也反映了人的劣根性，而是极有意思的文学象徵，这，才是以文学艺
术谈论佛经有意思之处。因为，我们并不是『为奇诡而谈论』，而是
『反映人类心灵需要而谈论』。

我不知道那些文章硬是剪刀与浆糊的『为奇诡而奇诡』解释宗教，他
们究竟想满足什麽？满足『一切都是相对的』的相对主义？还是满足
『古人都是笨蛋留下一堆神话』的非古崇今进化主义？还是单单出一
个剪刀与浆糊式的理论与证明就得到满足？那麽，这种人性的心灵问
题，岂不是更该需要被帮助的？

是了，大概也只有迷失的人性与心灵，才会陷溺在这种文章。我期待
这些人能拿出深刻追寻的一面与我们共享，而非拿出这样表面的心情
来与我们游戏.....:)



                                              namobuddha

(end)

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八正道：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。
三增上学：戒、定、慧。

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

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