中阿含业相应品罗云经第四

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标  题: 中阿含业相应品罗云经第四
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大正一．四三六上
（一四）中阿含业相应品罗云经第四【初一日诵】
我闻如是。一时佛游王舍城。在竹林迦兰哆园。尔时尊者罗云亦游王舍城
温泉林中。於是世尊过夜平旦。著衣持钵入王舍城而行乞食。乞食已竟至
温泉林罗云住处。尊者罗云遥见佛来。即便往迎取佛衣钵。为敷坐具。汲
水洗足。佛洗足已坐罗云座。於是世尊。即取水器泻留少水已问曰。罗云
。汝今见我取此水器泻留少水耶。罗云答曰。见也世尊。佛告罗云。我说
彼道少亦复如是。谓知已妄言不羞不悔无惭无愧。罗云。彼亦无恶不作。
是故罗云。当作是学。不得戏笑妄言。世尊复取此少水器尽泻已问曰。罗
云。汝复见我取少水器尽泻弃耶。罗云答曰。见也世尊。佛告罗云。我说
彼道尽弃亦复如是。谓知已妄言不羞不悔无惭无愧。罗云。彼亦无恶不作
。是故罗云。当作是学。不得戏
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大正一．四三六中
笑妄言。世尊复取此空水器覆著地已问曰。罗云。汝复见我取空水器覆著
地耶。罗云答曰。见也世尊。佛告罗云。我说彼道覆亦复如是。谓知已妄
言不羞不悔无惭无愧。罗云。彼亦无恶不作。是故罗云。当作是学。不得
戏笑妄言。世尊复取此覆水器发令仰已问曰。罗云。汝复见我取覆水器发
令仰耶。罗云答曰。见也世尊。佛告罗云。我说彼道仰亦复如是。谓知已
妄言不羞不悔无惭无愧。罗云。彼亦无恶不作。是故罗云。当作是学。不
得戏笑妄言。犹如王有大象。入阵斗时。用前脚後脚尾骼脊胁项额耳牙。
一切皆用唯护於鼻。象师见已便作是念。此王大象犹故惜命。所以者何。
此王大象入阵斗时。用前脚後脚尾骼脊胁项额耳牙。一切皆用唯护於鼻。
罗云。若王大象入阵斗时。用前脚後脚尾骼脊胁项额耳牙鼻。一切尽用。
象师见已便作是念。此王大象不复惜命。所以者何。此王大象入阵斗时。
用前脚後脚尾骼脊胁项额耳牙鼻。一切尽用。罗云。若王大象入阵斗时。
用前脚後脚尾骼脊胁项额耳牙鼻。一切尽用。罗云。我说此王大象入阵斗
时。无恶不作。如是罗云。谓知已妄言不羞不悔无惭无愧。罗云。我说彼
亦无恶不作。是故罗云。当作是学。不得戏笑妄言。於是世尊即说颂曰
    人犯一法    谓妄言是    不畏後世    无恶不作
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大正一．四三六下
    宁□铁丸    其热如火    不以犯戒    受世信施
    若畏於苦    不爱念者    於隐显处    莫作恶业
    若不善业    已作今作    终不得脱    亦无避处
佛说颂已复问罗云。於意云何。人用镜为。尊者罗云答曰。世尊。欲观其
面见净不净。如是罗云。若汝将作身业。即观彼身业。我将作身业。彼身
业为净为不净。为自为为他。罗云。若观时则知我将作身业。彼身业净或
自为或为他。不善与苦果受於苦报。罗云。汝当舍彼将作身业。罗云。若
观时则知我将作身业。彼身业不净或自为或为他。善与乐果受於乐报。罗
云。汝当受彼将作身业。罗云。若汝现作身业。即观此身业。若我现作身
业。此身业为净为不净。为自为为他。罗云。若观时则知。我现作身业。
此身业净。或自为或为他。不善与苦果受於苦报。罗云。汝当舍此现作身
业。罗云。若观时则知。我现作身业此身业不净。或自为或为他。善与乐
果受於乐报。罗云。汝当受此现作身业。罗云。若汝已作身业。即观彼身
业。若我已作身业。彼身业已过去灭尽变易。为净为不净为自或为他。罗
云。若观时则知。我已作身业。彼身业已过去灭尽变易。彼身业净或自为
或为他，不善与苦果受於苦报。罗云。汝当诣善知识梵行人所。彼已作身
业。至心发露
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大正一．四三七上
应悔过说。慎莫覆藏。更善持护。罗云。若观时则知。我已作身业。彼身
业已过去灭尽变易。彼身业不净。或自为或为他。善与乐果受於乐报。罗
云。汝当昼夜欢喜住正念正智。口业亦复如是。罗云。因过去行故已生意
业。即观彼意业。若因过去行故已生意业。彼意业为净为不净。为自为为
他。罗云。若观时则知。因过去行故已生意业。彼意业已过去灭尽变易。
彼意业净或自为或为他。不善与苦果受於苦报。罗云。汝当舍彼过去意业
。罗云。若观时则知。因过去行故已生意业。已过去灭尽变易。彼意业不
净或自为或为他。善与乐果受於乐报。罗云。汝当受彼过去意业。罗云。
因未来行故当生意业。即观彼意业。若因未来行故当生意业。彼意业为净
为不净。为自为为他。罗云。若观时则知。因未来行故当生意业。彼意业
净或自为或为他。不善与苦果受於苦报。罗云。汝当舍彼未来意业。罗云
。若观时则知，因未来行故当生意业。彼意业不净。或自为或为他。善与
乐果受於乐报。罗云。汝当受彼未来意业。罗云。因现在行故现生意业。
即观彼意业。若因现行故现生意业。此意业为净为不净。为自为为他。罗
云。若观时则知。因现在行故现生意业。此意业净。或自为或为他。不善
与苦果受於苦报。罗云。汝当舍此现在意业。罗云。若观时则知。因现在
行故现生意业。此意业不净。或自为或为他
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大正一．四三七中
善与乐果受於乐报。罗云。汝当受此现在意业。罗云。若有过去沙门梵志
身口意业。已观而观已净而净。彼一切即此身口意业。已观而观已净而净
。罗云。若有未来沙门梵志身口意业。当观而观当净而净。彼一切即此身
口意业。当观而观当净而净。罗云。若有现在沙门梵志身口意业。现观而
观现净而净。彼一切即此身口意业。现观而观现净而净。罗云。汝当如是
学。我亦即此身口意业。现观而观现净而净。於是世尊复说颂曰
    身业口业    意业罗云    善不善法    汝应常观
    知已妄言    罗云莫说    秃从他活    何可妄言
    覆沙门法    空无真实    谓说妄言    不护其口
    故不妄言    正觉之子    是沙门法    罗云当学
    方方丰乐    安隐无怖    罗云至彼    莫为害他
佛说如是。尊者罗云及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
罗云经第四竟【一千八百三十二字】
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                    □□□□□□□□   嘉义
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