释禅波罗密次第法门（卷第一）（004）

发信人: poiopoio@Lion (度若), 信区: sitting
标  题: 释禅波罗密次第法门（卷第一）（004）
发信站: 狮子吼站 (Wed Feb 18 16:17:07 1998)
转信站: Lion


        问曰：菩萨若欲满足四弘誓愿，应当遍行十波罗密，何得独赞禅定？

        答曰：前四意劣，後五因禅，今则处中而说，所以者何？菩萨修禅，
              即能具足增上四度，下五亦然！

        如菩萨发心，为修禅故，一切家业，内外皆舍，不惜身命，寂然闲居
                    无所悭吝，是名大舍。
        复次，菩萨为修禅故，身心不动，关闭六情，恶无从入，名大持戒。
        复次：菩萨为修禅故，能忍难忍，谓一切荣辱，皆能安忍，设为众恶来加，
                恐障三昧，不生嗔恼，名为忍辱
        复次：菩萨为修禅故，一心专精进，设身疲苦，终不退息！如钻火之喻，
                常坐不卧，摄诸乱意，未尝放逸，设复经年无证，亦不退没，
                是为难行之事，即是大精进也。

        故知修禅因缘，虽不做意，别行四度，四度自成。

        复次：菩萨因修禅定，具足般若波罗密，菩萨修禅，一心正住，心在定故，
        能知世间生灭法相，智慧勇发，如石中泉，故『摩诃衍』偈说：

        「般若波罗密，实法不颠倒，念想观已除，言语法皆灭，
          无量众罪除，清净心常一 ，如是尊妙人，则能见般若。」


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佛所成就第一希有难解之法，
唯佛与佛乃能究竟诸法实相，
所谓如是性，如是相，如是体，
如是力，如是作，如是因，如是缘，
如是果，如是报，如是本末究竟等。
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