§4.5 朋友和敌人

§4.5 朋友和敌人

(110)虽然如此，我们仍需观察并明了另一个十分不同的奥秘。这两个感受必须
同时生起。也就是，如果我们没有满足感或满意感，快乐就无法产生。满足
(contentment)使快乐、高兴(happiness,joy)从满意(satisfaction)中生起。
满足与满意是一组，我们称之为喜，它们是一群刺激性的愉快感。快乐和高兴
是一群和缓的感受，虽然如此，如果没有满意，它们便无法存在。你在任何事
情中都可以观察到：当有快乐生起时，满意一定总是在它之前就到来了。喜为
乐带路。体验成功时，我们会感到满意，我们因那成功而兴奋并受其扰乱。一
旦喜失去力量，内心对一切的振奋及兴奋感到厌倦时，就只剩下乐，感受便会
安静下来。所以他们是同志、同伴，但同时也彼此相对、相反。它们是同伴，
因为它们必须一起来临。一定要先有满足，然後才会有快乐。这点我们需要注
意，必须以非常微细而精纯的方式朝向它们活动。就像艺术一样，控制喜与乐
，使它们有益於我们的生活是一种精神艺术。这是我们对喜与乐所应认识的奥
秘。

(111)现在我们已发现，喜是毗钵舍那的敌人，乐则不是。快乐是毗钵舍那的朋

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友或支持者。毗钵舍那（观）(vipassana)是「清楚地看」之意，对於无常(
impermanence)、苦(不圆满)(unsatisfactoriness)、无我(not self)的真理
有直接的洞察力。我们需要以非常纯净的心，透过毗钵舍那了解无常、苦、
无我。如果喜生起，观就不可能存在，心变得一片混乱而不安静。喜必须被排
除，因为它是观的敌人，是澄净、微妙的心理深察力的敌人。然而乐却一点也
不如此，乐使心缓和、安静，使心活跃、敏捷地作观。因此，我们必须有能力
去调节喜与乐。

(112)最後，我们要了解诸受（例如喜和乐）是心的制约者。当喜制约心时，
心是粗糙的，它的思想也是粗糙的。当乐制约或支持心时，心是微细而安静的，
它的思想也是微细而安静的。虽然两个思想都制约心，但其制约的角度不同。
受是心的制约者，因此它们被称为「心行」，(mind-conditioner)。

(113)发现这个事实时，我们在每次入出息时在内心观察它，在确信这个事实
时入息、出息。这是步骤七的修习。