增一阿含经卷第四十五

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标  题: 增一阿含经卷第四十五
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大正卷二．七九０上
增壹阿含经卷第四十五                  东晋□宾三藏瞿昙僧伽提婆译
不善品第四十八入前品中
（四）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时众多比丘集普会讲堂
。各生此念。今如来甚奇甚特。过去取般涅盘者。亦复知彼姓名种族持戒
翼从。皆悉分明。三昧智慧解脱解脱见慧身寿有长短。皆悉知之。云何诸
贤。为是如来分别法处。极为清净。知彼诸佛姓字所出之处乎。为是诸天
来至佛所而告此耶。尔时世尊以天耳彻闻众多比丘各兴此论。便往至诸比
丘所。在中央坐。尔时世尊告诸比丘。汝等集此为何等论。欲说何法。诸
比丘白佛言。我等集此。论正法之要。诸人各兴此论。如来甚奇甚特。乃
能知过去诸佛世尊名字姓号。智慧多少。靡不贯博。甚可奇雅。云何诸贤
。为是如来分别法界。极为清净。知彼诸佛姓字所出之处乎。为是诸天来
至佛所而告此耶。尔时世尊告诸比丘。汝等欲得闻过去诸佛神智之力乎。
姓字名号寿命长短耶。诸比丘对曰。今正是时唯愿世尊敷演其义。佛告诸
比丘。汝等思念之。吾当与汝广演其义。尔时众多比丘从佛受教。世尊告
曰。比丘当知。过去九十一劫有佛出世。号□婆尸如来至真等正觉。复次
三十一劫有佛出世。名
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大正卷二．七九０中
式诘如来至真等正觉。复於彼三十一劫内有佛。名□舍罗婆如来世出。於
贤劫中有佛出世。名拘屡孙如来。复於贤劫中有佛出世。名拘那含牟尼如
来至真等正觉。复於贤劫中有佛出世。名曰迦叶。复於贤劫中。我出现世
。释迦文如来至真等正觉。尔时世尊便说此偈
    九十一劫中    有佛□婆尸    三十一劫中    式诘如来出
    复於彼劫中    □舍如来现    今日贤劫中    四佛复出世
    拘孙那迦叶    如日照世间    欲知名字者    其号悉如是
□婆尸如来者出刹利种。式诘如来亦出刹利种。□舍罗婆如来亦出刹利种
。拘屡孙如来出婆罗种。拘那含牟尼如来出婆罗门种。迦叶如来出婆罗门
种。如我今出刹利种。尔时世尊便说此偈
    前佛有现者    皆出刹利种    拘孙至迦叶    出於婆罗门
    最尊无能及    我今天人师    诸根而淡泊    出於刹利姓
□婆尸如来姓瞿昙。式诘如来亦出瞿昙。□舍罗婆亦出瞿昙。迦叶如来出
迦叶姓。拘楼孙。拘那含牟尼亦出迦叶姓。同上而无异。我今如来姓瞿昙
。尔时世尊便说此偈
    如初诸三佛    出於瞿昙种    後三至迦叶    出於迦叶姓
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大正卷二．七九０下
    如我今现在    天人所奉敬    诸根而淡泊    出於瞿昙姓
比丘当知。□婆尸奴来姓拘邻若。式诘如来亦出拘邻若。□舍罗婆如来亦
出拘邻若。拘屡孙如来出婆罗堕。拘那含牟尼如来亦出婆罗堕。迦叶如来
亦出婆罗堕。如我今如来至真等正觉出於拘邻若。尔时世尊便说此偈
    如初诸三佛    出於拘邻若    後三至迦叶    出於婆罗堕
    如我今现在    天人所奉敬    诸根而淡泊    出於拘邻若
□婆尸如来坐波罗利华树下而成佛道。式诘如来坐分陀利树下而成佛道。
□舍罗婆如来坐波罗树下而成佛道。拘屡孙如来坐尸利沙树下而成佛道。
拘那含牟尼如来坐优头跋罗树下而成佛道。迦叶如来坐尼拘留树下而成道
果。如我今日如来坐吉祥树下而成佛道。尔时世尊便说此偈
    初一成佛道    波罗利树下    式坐分陀利    □舍坐波罗
    拘孙坐尸利    拘那跋罗下    迦叶拘留树    吉祥我成道
    七佛天中天    照明於世间    因缘坐诸树    各成其道果
□婆尸如来弟子有十六万八千之众。式诘如来弟子之众有十六万。□舍罗
婆如来弟子之众十万。拘屡孙如来弟子之众有八万
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大正卷二．七九一上
人。拘那含牟尼如来弟子之众有七万人。迦叶如来弟子之众有六万众。如
我今日弟子之众。有千二百五十人。皆是阿罗汉。诸漏永尽。无复诸缚。
尔时世尊便说此偈
    百千六万八    □婆尸弟子    百千及六万    式诘弟子众
    百千比丘众    □舍婆弟子    拘孙八万众    拘那含七万
    迦叶六万众    皆是阿罗汉    我今释迦文    千二百五十
    皆是真人行    布现於法教    遗法馀弟子    其数不可计
□婆尸如来侍者。名曰大导师。式诘如来侍者。名曰善觉。□舍罗婆如来
侍者。名曰胜众。拘屡孙如来侍者。名曰吉祥。拘那含牟尼如来侍者。名
曰□罗先。迦叶如来侍者。名曰导师。我今侍者。名曰阿难。尔时世尊便
说此偈
    大道及善觉    胜众与吉祥    批罗先导师    阿难第七侍
    此人供养圣    无有不得时    讽诵又受持    不失其义理
□婆尸如来寿八万四千岁。式诘如来寿七万岁。□舍罗婆如来寿六万岁。
拘屡孙如来寿五万岁。拘那含如来寿四万岁。迦叶如来寿二万岁。如我今
日寿极减少。极寿不过百岁。尔时世尊便说此偈
    初佛八万四    次佛七万岁    □舍婆六万    拘留寿五万
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大正卷二．七九一中
    一万二万年    是拘那含寿    迦叶寿二万    唯我寿百年
如是诸比丘。如来观知诸佛姓名号字。皆悉分明。种类出处靡不贯练。持
戒。智慧。禅定。解脱皆悉了知。尔时阿难白世尊言。如来亦说。过去恒
沙诸佛取灭度者。如来亦知。当来恒沙诸佛方当来者。如来亦知。如来何
故不记尔许佛所造。今但说七佛本末。佛告阿难。皆有因缘本末故。如来
说七佛之本末。过去恒沙诸佛。亦说七佛本末。将来弥勒出现世时亦当记
七佛之本末。若师子应如来出世时亦当记七佛之本末。若承柔顺佛出世时
亦当记七佛之本末。若光焰佛出现世时亦当记七佛之名号。若无垢佛出现
世时亦当记迦叶之本末。若宝光佛出现世时亦当记释迦文之本末。尔时世
尊便说此偈
    师子柔顺光    无垢及宝光    弥勒之次第    皆当成佛道
    弥勒记式佛    师子记□舍    柔顺记拘孙    光焰记牟尼
    无垢记迦叶    皆说曩所缘    宝光成三佛    亦当记我号
    过寺诸三佛    及以将来者    皆当记七佛    曩所之本末
由此因缘故。如来记七佛名号耳。尔时阿难白世尊言。此经名何等。当云
何奉行佛告阿难。此经名曰记佛名号。当念奉行。尔时阿难及诸比丘闻佛
所说。欢喜奉行
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大正卷二．七九一下
（五）闻如是。一时佛在罗阅城迦兰陀竹园所。是时师子长者往至舍利弗
所。头面礼足。在一面坐。尔时师子长者白舍利弗言。唯愿尊者当受我请
。是时舍利弗默然受请。是时长者见尊者默然受请。便从座起。礼足而退
。复至大目乾连。离越。大迦叶。阿那律。迦旃延。满愿子。优婆离。须
菩提。罗云。均头沙弥。如此上首者请五百人。是时师子长者即还。办具
种种极妙饮食。敷□坐具。又白时到。诸真人罗汉靡所不监。今食具已办
。唯愿屈顾。临覆下舍。尔时诸大声闻各著三衣。持钵入城至长者家。时
长者见诸最尊坐已定。手自斟酌。行种种饮食。见诸圣众食已讫。行清净
水。人施一白叠。前受咒愿。是时尊舍利弗与长者说极妙之法。便从起而
去。还诣静室。尔时罗云至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时世尊问曰
。汝今为从何来。罗云报曰。师子长者今日来见请。佛告之曰。云何罗云
。饮食为妙为不妙。为细耶为粗耶。罗云报曰。饮食极妙。又且丰多。今
此白叠。从彼得之。佛告罗云。众僧斯有几人。上座是谁。罗云白佛言。
和上舍利弗最为上首。及诸神德弟子有五百人。佛告罗云。云何罗云。彼
长者获福为多乎。罗云白佛言。唯然世尊。彼长者得福之报不可称计。施
一罗汉其福难限。何况大神妙天人所敬奉。今五百人均是真人。其福有何
可量。佛告罗云。今施五百罗汉之功德。若从众中僧次。
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大正卷二．七九二上
请一沙门。请已供养。计此众中差人之福。及与五百罗汉之福。百倍千倍
巨亿万倍。不可以譬喻为比。所以然者。众中所差。其福难限。获甘露灭
尽之处。罗云当知。犹如有人自誓说曰。吾要当饮此江河诸水。彼人为堪
任不乎。罗云白佛言。不也世尊。所以然者。此阎浮地极为广大。此阎净
地有四大河。一者恒伽。二者新头。三者私陀。四者博叉。一一河者。从
有五百。然此人终不能饮水使尽。但劳其功。事终不成也。彼人复作是说
。我自有方便因缘。可得饮诸水使尽。云何有因缘得饮诸水。尔时彼人便
作是念。我当饮海水。所以然者。一切诸流。皆归投乎海。云何罗云。彼
人能得饮诸水乎。罗云白佛言。如此方便可得饮水使尽。所以然者。一切
诸流皆归乎海。由此因缘故。彼人得饮水尽。佛告之曰。如是罗云。一切
私施犹如彼流。或获福。或不获福。众僧者如彼大海。所以然者。流河决
水以入于海。便灭本名。但有大海之名耳。罗云此亦如是。今此十人皆从
众中出。非众不成。云何为十。所谓向须陀。洹须陀洹。向斯陀含。得斯
陀含。向阿那含。得阿那含。向阿罗汉。得阿罗汉。辟支佛。佛。是谓十
皆由众中。非独自立。罗云当以此方便。知其众中差者。甚福不可限量。
是故罗云。善男子善女人欲求其福不可称计。当供养圣众。罗云当知。犹
如有人以酥投水凝。不得广普。若以油投水。则遍满其
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大正卷二．七九二中
上。是故罗云。当念供养圣众比丘僧。如是罗云。当作是学。尔时师子长
者闻如来叹说施众之福。不叹说馀福。尔时长者以馀时往至世尊所。头面
礼足。在一面坐。尔时师子长者白世尊言。适闻如来而叹说施众之福。不
叹别请人之福。自今已後常当供养圣众。佛告之曰。我不作尔说。当供养
圣众。不供养馀人。今施畜生犹获其福。何况馀人。但我所说者福有多少
。所以然者。如来圣众可敬可贵。是世间无上福田。今此众中有四向。四
得及声闻乘。辟支佛乘。佛乘。其有善男子善女人欲得三乘之道者。当从
众中求之。所以然者。三乘之道皆出乎众。长者。我观此因缘义。故而说
此语耳。亦不教人应施圣众。不应施馀人。尔时长者白世尊言。如是如尊
教敕。自今已後。若作福业。尽当供养圣众。不选择人施。尔时世尊与彼
长者说微妙之法。令发欢悦之心。长者闻法已。即从座起。头面礼足。便
退而去。尔时师子长者意欲施立福业
尔时诸天来告之曰。此是向须陀洹之人。此是得须陀洹。施此得福多。施
此得福少。尔时天人即叹颂曰
    如来叹择施    与此诸德士    施此获福多    如良田生□
尔时师子长者默然不对。尔时天人复语长者。此是持戒人。此是犯戒人。
此向须陀洹人。此是得须陀洹人。此向斯陀含人。此得斯
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大正卷二．七九二下
陀含人。此向阿那含。此得阿那含。此向阿罗汉。此得阿罗汉。此是声闻
乘。此是辟支佛乘。此是佛乘。施此得福少。施此得福多。尔时师子长者
默然不对。何以故尔。但忆如来教诫。不选择而施。尔时师子长者复以馀
时至世尊所。头面礼足。在一面坐。我自忆念请圣众饭之。有天来告我言
。此是持戒。此是犯戒。此人向须陀洹。此人得须陀洹。乃至三乘皆悉分
别。又说此偈
    如来叹择施    与此诸德士    施此获福多    如良田生□
时我复作是念。如来教诫不可违戾。岂当生心选择施乎。终无是非之心。
高下之意也。时我复作是念。我当尽施一切众生之类。汝自持戒受福无穷
。若使犯戒自受其殃。但愍众生。非食不济命。佛告长者。善哉善哉。长
者。行过弘誓。菩萨所施心恒平等。长者当知。若菩萨惠施之日。诸天来
告之。族姓子当知。此是持戒人。此是犯戒人。施此得福多。施此得福少
。尔时菩萨终无此心。此应施。此不应施。然菩萨执意而无是非。亦不言
此持戒。亦不言此犯戒。是故长者。当念平等惠施。长夜之中获福无量。
是时师子长者忆如来教诫。熟视世尊。意不移动。即於座上。得法眼净。
是时师子长者即从座起。头面礼足。便退而去。尔时长者去未久。佛告诸
比丘曰。此师子长者忆平等施故。又视如来从头至足。即於座上得法眼净
。尔时世尊告诸比丘。
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大正卷二．七九三上
我优婆塞中第一弟子平等施者。所谓师子长者是。尔时诸比丘闻佛所说。
欢喜奉行

（六）闻如是。一时佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱。尔
时尊者舍利弗在□崛山中屏猥之处。补衲故衣。尔时有十千梵迦夷天从梵
天没。来至舍利弗所。头面礼足。各围绕侍焉。又以此偈而叹颂曰
    归命人中上    归命人中尊    我等今不得    为依何等禅
是时十千梵迦夷天说此语已。舍利弗默然可之。尔时诸天以见舍利弗默然
可已。即礼足退去。诸天去未远。舍利弗即入金刚三昧。是时有二鬼。一
名迦罗。二名优波迦罗。□沙门天王使遣至□留勒天王所。欲论人天之事
。是时二鬼从彼虚空而过。遥见舍利弗结跏趺坐。系念在前。意寂然定。
伽罗鬼谓彼鬼言。我今堪任以拳打此沙门头。优波罗鬼语第二鬼曰。汝勿
兴此意打沙门头。所以然者。此沙门极有神德。有大威力。此尊名舍利弗
。世尊弟子中聪明高才无复过是。智慧中最为第一。备於长夜。受苦无量
。是时彼鬼三曰。我能堪任打此沙门头。优波迦罗鬼报曰。如今不随我语
者。汝便住此。吾欲舍汝去此。恶鬼曰。汝畏此沙门乎。优波迦罗鬼报曰
。我实畏之。设汝以手打此沙门者。此地当分二分。正尔当暴风疾雨。地
亦振动。诸天惊动。地已振动。四天王亦当惊怖。四天王已
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大正卷二．七九三中
知於我等。不安甚所。是时恶鬼曰。我今堪任辱此沙门。善鬼闻已。便舍
而去。时彼恶鬼即以手打舍利弗头。是时天地大动。四面有暴风疾雨。寻
时来至。地即分为二分。此鬼即以全身堕地狱中。尔时尊者舍利弗即从三
昧起。整衣服。下耆□崛山。往诣竹园至世尊所。头面礼足。在一面坐。
尔时佛告舍利弗曰。汝今身体无有疾病乎。舍利弗言。体素无患。唯苦头
痛。世尊告曰。迦罗鬼以手打汝头。若当彼鬼以手打须弥山者。即时须弥
山便为二分。所以然者。彼鬼有大力故。今此鬼受其罪报故。全身入阿鼻
地狱中。尔时世尊告诸比丘。甚奇甚特。金刚三昧力乃至於斯。由此三昧
力故无所伤害。正使须弥山打其头者。终不能动其毫毛。所以然者。比丘
听之。於此贤劫中有佛。名拘屡孙如来至真等正觉。彼佛有二大声闻。一
名等寿。二名大智。比丘等寿。神足第一。比丘大智。智慧第一。如我今
日舍利弗智慧第一。目连神足第一。尔时等寿。大智二比丘。俱得金刚三
昧。当於一时等寿比丘在闲静之处。入金刚三昧。时诸牧牛人牧羊人取薪
草人。见此比丘坐禅。各各自相谓言。此沙门今日以取无常。是时牧牛人
及取薪人集诸草木。积比丘身上。以火烧已。而舍之去。是时等寿比丘即
从三昧起。正衣服。便退而去。是时比丘即以其日。著衣持钵。入村乞食
。时诸取薪草人见此比丘村中乞食。各各自相谓言。此
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大正卷二．七九三下
比丘昨日已取命终。我等以火焚烧。今日复还活。今当立字。字曰还活。
若有比丘得金刚三昧者。火所不烧。刀斫不入。水所不漂。不为他所中伤
。如是比丘。金刚三昧威德如是。今舍利弗得此三昧。舍利弗比丘多游二
处。空三昧。金刚三昧。是故诸比丘。当求方便。行金刚三昧。如是比丘
。当作是学
时世尊告诸比丘。我当教汝。如舍利弗比丘。智慧。大智。分别智。广智
。无边智。捷疾之智。普游智。利智。甚深智。断智。少欲知足。闲静勇
猛。念不分散。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱见慧成就。柔和无争
。去恶辩了。忍诸言语。叹说离恶。常念去离。愍念生萌。然炽正法。与
人说法无有厌足。尔时世尊便说此偈
    十千诸天人    尽是梵迦夷    自归舍利弗    於灵鹫山顶
    归命人中已    归命人中尊    我今不能知    为依何等神
    如是弟子花    庄严佛道树    如天昼度园    快乐无有比
弟子华者。即是舍利弗比丘是。所以然者。此人则能庄严佛树。道树者。
即如来是也。如来能覆盖一切众生。是故比丘。当念劝加勇猛精进。如舍
利弗比丘。如是比丘。当作是学。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
增壹阿含经卷第四十五
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                    □□□□□□□□
                    □  圆 觉 经  □
                    □□□□□□□□   嘉义
                                       ^^^^是地名也是动词
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