神喻写的书并非佛书

发信人: Nice@Lion (Nice to meet you), 信区: Buddhism
标  题: 神喻写的书并非佛书
发信站: 狮子吼站 (Sat Mar  6 09:36:12 1999)
转信站: Lion

[ 本文转载自狮子吼站 BudaXfile 讨论区 ]
[ 本文原作者是: DavidChiou ]
[ 发表时间为: Tue Mar  2 09:53:23 1999 ]

: 书「与神对话II」

    这本书以前 BudaXfile 版讨论过。

    这类书很常见，就是所谓的 new age 思想，传到台湾的这些书是已经
过滤过的，翻译者认定符合台湾人胃口的，原始的类似原文书籍还有动物
崇拜等等巫术的东东，都是老美 new age人士的最爱。我的书柜中有三、
四十本这类书籍，和道教、耶教、印度教、附佛外道等书排满一柜。

    以下是就整体上来论，而非指单一此类书籍。

    我花了很多年才逐渐了解其中的优缺。基本上他讲的是就他所知来说
成立的，因此倡导随顺冲动、冲动为善的思想，这是这类众生说法的普遍
特徵。这是因为天众及阿修罗众的心性如此（可参考此二道与业报的相关
论述），他们随顺冲动大多都是好的，但是对下三道众生则是相反。不过
当然，对於许多庸人自扰的情形，这种「随缘」的作法有其效用。然而就
缺失的一面，本质上有点像富翁向穷人说：「你只要努力! 就能生活得
跟我一样好! 」的口号一般，或能鼓舞人心，但长期下来属於「何不食
肉靡」的逻辑，缺少实际明心的行法，而不知解脱为何。因此其信众难
以扭转业力，由无戒故。

    此二道众生心行远优於人道，然而在某些方面亦造其沈沦之因：
1. 不知苦，各随其业，五衰相现方转念。也因此六道中唯有人众能成佛。
2. 男女关系乱七八糟 -- 不过当然已不是人间那种男女关系，层次比较
高，然而超级风流。有兴趣的同学可参考佛经中记载帝释天抢修罗女的
经过，以前我有 post 在 BudaXfile 版过。这些在 new age 书是绝对
不会写出来的，因为不大有面子 :p 其实这类高级众生也是很爱面子的，
他们心行善良，智识又高，很少会妄语，但是事涉面子时就难讲了。也
因此有些这种众生声称曾有人格面段转生人世，实际上是为了面子的牵强
说法，他并不真的了解人世。此二道众生水平之高，为何无法免於轮回?
难陀比丘出家的记载，彻底的反映了这点。有心人可以在阿含中找到这
段，而如何解脱的行法亦正在这段中。

    所以在佛世时印度文化水平特高的情况下，佛陀立出了三法印，以与
此类善法区别。差别不在於善不善，而在於解脱不解脱。

    Anyway, 这些善行众生提供了不少有趣的资讯，比起许多发师大得
来得好得太多了，因为最少他们不会因为人世间的名利而说法。对佛法
本已有所深入的人观其合於佛法或背於佛法处，也是一桩新鲜事。

    以上为就佛教的观点来说，仅供参考。

祝 福慧双修!


: :         前天到书店中□逛，明显是被指引到特定区的特定位置，
: :         找到一本叫做"与神对话"的新书（Conversation with God）。
:         这是一本满有趣的书
:         但也是一本会令基督徒抓狂的书...
:         我发现一个很有趣的现象
:         近来很多西方新兴的宗教思想
:         都完全脱离了基督教的信仰, 反倒越来越接近佛陀所说的东东
:         这本书也不例外, 与其他类似的如赛斯思想不同的是
:         这本书中的GOD 本身就像是个嬉皮一样的风趣幽默
:         这位GOD还多次提到佛陀
:         或许是因为对象是西方人, 所以他讲的很口语化
:         所以相信站上熟读佛典的网友们应该不会误解他的意思
:         虽然这本书所讲的不像佛陀所说的那麽精确( 佛陀讲了四十九年嘛 )
:         但对於很多'物质世界观念'根深蒂固现代人而言
:         却是个不错的'真理的入门书'
:         书中对於法界空性有很详尽的解释, 虽然不一定完全对
:         但对於时下有些'一见到佛教就反感'的人一定会很有帮助
:         这位GOD 还在书中多次对现今基督教的观念大大的调侃了一番
:         ( 但并非对基督本身, 他觉得是基督徒搞错了 )
:         只是, 我在书中似乎看到了梵天的思想
:         书中不只一次的提到了类似'梵我合一'的观念
:         这在那位GOD讲到'人类和世界的来源'时有提到
:         这也是我认为那位GOD有自我矛盾的地方
:
:         那位GOD宣称, 我们物质世界的所有事物都是他创造的
:         理由是, 那是他体认自己为'神'的方法
:         他举例, '体认必须经由相对的方法来完成'
:         例如有上才有下, 有左才有右
:         如果一个系统里只有一样事物, 没有相比较的东西
:         那件事物的观念就无从而生
:         同样的, 他也是如此, 他自称是'一切万有'
:         他为了体认自己为'神'
:         因而他将自己(也就是大我)分成了很多个单位(也就是小我, 意即宇宙万物)
:         有了小我的出现, 他的'大我'(也就是'神')定位因而确定
:         这是他能体认自己为'神'的唯一方法
:         但是他对於自己分出来的小我并没有私心
:         他希望每个小我都能体认到自己原本是'神'
:         并且他希望每个小我都最後都能找回'自己是神'的感觉
:         并和他一样, 都成为和他一样成为====>神(一样回到'梵'的状态??)
:         并和他一起追求'更高的成长'
:         ( 此处和'他是一切万有'的宣称矛盾, 除非其□围限制在物质界 )
:         以变形□来解释可能会比较清楚
:         一只变形□能分裂其他小只的变形□
:         每只小变形□最後都将变成一只和原来一样成熟的变形□
:         感觉起来, 和梵我思想中的'和梵合一'满类似的
:
:         只是最後他又讲了一句自相矛盾的话
:         他说' 我也是一更大的灵的一部份 '
:         他既然知道自己只是更大的灵的一部份
:         想必是他也知道还有'其他的部分'
:         换句话说他的'自我体认'其实早已经有了
:         没必要再创造万物来确认自己的定位
:         而他也不是'一切万有', 或是'伟大的可见和不可见'
:         ( 书中似乎有些个这类的矛盾 )
:         这问题因为作者并没有问到, 所以也不晓得那位God的解释是如何
:         还有当作者问到他为何不显现自己给作者看的时候
:         他的回答是' 神并不对神我显现...'(见书中的20页)
:         还说'如果你要求, 就表示你没有... '之类的话
:         他解释方式很像是楞严经中佛陀向阿难解释'心不在内'的那一段
:         也就是'子集合无法了知母集合'之类的意思
:         不过看来总觉得是种诡辩术
:         特别是这本书是以'自动书写'的方式完成的
:         ( 类似'笔仙', 手握著笔并经外灵引导而自动书写 )
:         很像是附身的另一种方式, 这方式在不能显身的鬼神常会使用
:         因而我总觉得那位God会不会只是他方鬼神, 还是一个没有恶意的鬼神
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无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇  我今见闻得受持  愿解如来真实义

  南无本师释迦牟尼佛  南无本师释迦牟尼佛  南无本师释迦牟尼佛


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