§5.7 稳、净、作

§5.7 稳、净、作

(142)如果心有正确的定，我们就会观察到心中有三个不同的性质：

1.心的性质是牢固、稳定、不散乱，以及专注於一个单一的所缘，这称为
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　「三摩□多(等引)」(samahito,stability,collectedness)(平稳、聚集)。

2.心是纯净的，不受任何事情的扰乱，不为染污所蒙蔽。心无染污，称为
　「净」(parisuddho,purity) 。

3.第三，心是最合适於执行，并且是做好最高的准备去执行心的任务。这
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　称为「作」(活动、准备)(kammaniyo,activeness,readiness)。

  　这三种性质必须在正确的定中才能具备。这种定不仅可使用於正式的
静 坐修习，也可使用於日常生活必须做的活动中。


(143)在行、住、坐、卧当中，也可以具有这三种性质。在巴利原典中有一
段文很有趣，它说，如果在站立时有这三个性质，我们可以称它为「非凡
的站立」；走路时有这三个性质，我们可以称它为「非凡的走路」；坐时
有这三个性质，我们可以称它为「非凡的坐」；卧时有这三个性质，我们
可以称它为「非凡的卧」。

　　很明显地，「定」并不是坐得像个石头或木头，僵硬而且对世界麻木
不仁。定的本质是令心完美地准备执行它的任务，也就是，在认知中成长
，时时了了分明。至少心在具有这三个性质就会快乐，有乐也是心的任务
。心具有这三个性质时，它就能准备就绪去履行它的任务。

(144)由於具有这三种性质，心便能专注，如此的修习者即所谓的「具有定
心的人」，巴利语称为「三摩□多（等引）」（在定中的人，one who is
concentrated）。在巴利原典中曾引用一段佛陀的话：「心在定中时，便
能如实知一切法。」

　　定的最高利益是：心专注於如实知一切事。如果生活中遇到任何我们
无法解答的问题时，可以制心一处，如此答案就会自动出现。凡是定心所
到之处，便能如实知一切事。如果我们往内看自己，也会如实知一切事。
也就是说，如果心具有等引的三个性质，我们将会轻而易举地看到无常、
苦、无我。

(145)你自己会观察到这三个性质是互相依存的。它们在一个统一性上互
相关连。心中没有稳，就没有净；没有净，就没有稳。而且有稳与净，才
会有作，三者共同运作，它们是令心等持的三要素。

　　请试著去了解稳、净、作这三个字，这三者必须平等而统一才能被称
为「三摩□多」。如此它们会非常有益，有用而且有力，这种定可以解决
生活的问题，有关物质世界的自然问题，以及超越世界的超自然常则的问
题皆可解决。

(146)最後，请记住并了解这个要点。当心定下来时，我们可以行、住、
坐、卧、工作、品尝努力的成果，或者帮助他人和自己。定心可以运用
到任何问题，任何情况，它能解决所有问题。请注意「三摩□多」－－
有定的人－－这个字，它能履行各种任务。