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发信人: DavidChiou@Lion (邱大刚), 信区: BudaXfile
标  题: Re: 法海情仇(4)［不行大师］
发信站: 狮子吼站 (Mon Mar 23 13:14:23 1998)
转信站: Lion

: : 【不行而行】
: : 指体达真如之理而修行。真如之理平等无相，冥合此无相之理
: : 而修行，即无故行之心而自契於行，称为不行而行。据往生论
: : 注卷下载，真如乃诸法之正体，体如而行，则是不行，不行之
: : 行，称为如实修行。〔大日经疏卷一〕
:     连老常住的底都被你掀开，不行真的不行了。我看有必要再
: 找一个更不行的来撑场子。

    嘻嘻. 拜孔彪达之赐, 小弟得知连 "果行" 也有来头的:

【二种甚深】
谓证甚深与阿含甚深。(一)证甚深者，指诸佛之智慧甚深无量。(二)
阿含甚深者，指其智慧门甚深无量。亦即前者为所诠之理甚深，後者
乃能诠之教甚深。又证甚深可分为义甚深、实体甚深、内证甚深、依
止甚深、无上甚深等五种。阿含甚深分为受持读诵甚深、修行甚深、
果行甚深、增长功德心甚深、快妙事心甚深、无上甚深、入甚深、不
共声闻辟支佛所作住持甚深等八种。〔法华经论卷上、法华玄赞卷三
〕

    不过我觉得或许 "果行" 不是上述的 "果行", 而与大日经疏中对
"菩提心为因, 悲为根本, 方便为究竟" 的解释或是十缘生句的行法较
有关系? （我纯乱猜 :p）

    再来掰.. "也行" - 文言中的 "也" 有 "阿" 的意思, 那麽置换
得为 "阿行", 行阿字观? :) （这锅更是乱盖的 :p）

    以上是盖的, 以下要讲正经的了:

    "一果也不行" 这一句话, 如果不用 "一个也不行" 来解的话,
我倒觉得或许与《金刚经》中 "须陀洹能做是念, 我得须陀洹果否?"
这一段有异曲同工之妙 :) 也是《大般若经》中的大般若行法? :)


Have a nice day!
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             幻                  阳焰                梦
       影              化城            □      响              水月
           浮泡                   眼花               旋火轮
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