Re: 《流离王与释迦族-下》

作者: abstsai (白非白) 看板: BudaXfile
标题: Re: 《流离王与释迦族-下》
时间: Thu May 19 21:32:59 2005

※ 引述《funfun (想平静的过一生)》之铭言：
> 连佛陀的「般若」与目犍连的「神通」
> 都救不了波斯匿王与释迦一族
> 那後世「发心菩萨」的般若、神通
> 是不是也敌不过所谓的「业力」？

  因此世尊才有跳离业力的方法，那就是谛观法门，
让行者死了後可以不受後有。

> 如果菩萨乘的教义
> 是杀一人以救天下，不怕自身下地狱
> 那释迦一族直接找一位发心的菩萨
> 一箭射杀好苦梵志及流离王
> 这样事情不就解决了？

  菩萨以觉有情为志，觉有情意思是启发有心的人，
启发什麽呢？就是启发对出离之道有心的人。

  有一些人因为业报受苦恼，譬如你一直觉得受人下
恶咒而苦恼，依世尊在阿含所教的，你只要依经入坐，
由观照六入，一一观下去就会解决掉任何恶咒的问题。

  可是阿含法门是上根者法门，因为由观照入四禅後
行者出四禅而证知实相，所有问题就解决了，这种法
门不是思想很杂的聪明人能了解的。你对阿含有信心，
表示你是上根者，但是若觉得打坐很烦，那表示你有
现世的困扰无法定心打坐，不是阿含的禅坐无效。

  你也可以宣称阿含无效，打坐没用，那是各人的经
验而已，我有朋友就是改信耶先生，他觉得简单只要
死了上天堂就好。这就是有一些人只念阿弥陀佛就好，
因为那和上天堂一样的功能，那你认为阿弥陀佛法门
需不需要存在呢？有些人也是认为没必要。

  “上根者”不是指智商，而是很努力於修习法门，
并且无疑心的人，我们可以怀疑任何法门，但是前题
是我们自己要实修，修後再来对照世尊所教的，就是
世尊一直在阿含里强调的自证自知。

  菩萨的法门是助那些在现世受干扰而无法安心修法
人的法门，如果我们一直无法定心修阿含所教的四谛
观，那麽一定要先把现世的困扰解决，解决了後才能
安心修习安般谛观。

  而菩萨法门是解决之道，以菩萨法门解决了现世的
问题後，我们才能全心修阿含所教的入般若涅盘法门。

  你说菩萨神通不能解决亡国的问题，那是对的，因
为亡国的人的业力是因果业报，不是菩萨能左右的，
而因果业报并无第一因，相信了解阿含的你应该很清
楚这一点。

  若了解无第一因存在，就会了解佛法不是功利法门，
今天你作了什麽对佛有利的事就会有什麽赏，不是的，
今天作了善因，日後得善果那是业报不是佛法。

  杀死了敌王，会有下一个敌王来，相信你也很清楚
这一点，当年希魔也了解这一点，所以要杀光犹太人，
但那是不可能的，因为世尊告诉我们也无最後果的存
在。这些道理在阿含里都有相当的说明，但是道理太
深了，想用理解的方法不好理解，用看的比较快，看
什麽？直接入四禅看看，当下明白。

  你说你信阿含？那你信不信业报因果？如果信，那
就没理由不信菩萨，菩萨法门就像是车子的轮子，可
以破除前进(修法)的阻力。如果不信，那就像你要前
进，但不想用轮子。这当然可以，只是你会一直觉得
很没进展。

  你说你念药师法门没用，那好，你修阿含有用吗？
如果有用，问题解决，你可以不用理菩萨。那表示你
已开悟，此世再无困扰。如果阿含也无用，那再找别
的。

> 可见当时并不盛行菩萨乘的教义
> 佛陀的般若是最上的
> 也没有办法改变释迦族的贡高我慢
> 也没有提早警告他们灭族的祸患
> 佛陀好像不太关心国家大事

  为何会不关心，请再深入细读原典。

> 也没有利用外交策略来改变此事
> 四阿含□，有三位自杀的比丘
> 佛陀从未教他们持诵药师法门或弥陀法门
> 而是问他们：
> 五阴、六入是否是无常？
> 是否是苦、非我、空？

  这就是根本之道。药师佛不管自杀，因为自杀
在当时叫自取灭亡，有时因为悟道而作的，这些
比丘能含笑而走，是因为他们悟道了，世尊“考”
他们通过了，确定他们自杀不是世俗的不想活，
而是悟道後的反应，世尊因他们不受後有才会授
记。

> 比丘回答是的，也回答已断了对五阴、六入的贪爱
> 後来他们自杀後，佛陀授他们第一记，也就是证阿罗汉
> 佛陀只关心他们来世能「不受後有」，来世不异阴相续
> 请直接在CBETA光碟，搜寻打「自杀」，即可查到
> 恕我直言
> 我认为原始佛教与菩萨乘的教义
> 两者有很大的矛盾

  那是因为两者的“功用”不同，你不能说数学和国文有很
大的矛盾，因为搞错了比较的立基点会让人觉得好笑。

> 我甚至怀疑有很多大乘的经典是伪造的
> □面加了很多外道的教义
> 四阿含也可能被加过料

  是的，就算阿含也会有加料，尤其一些和本土习惯不合的
地方或是有心人士为了宣扬某些教义而改动一样。但经由现
在的 cbeta  方便我们可以一一找出不合法的地方。可是我
们无法否定全盘的佛法。

> 如增壹阿含高幢品第九，有关三结的解释很奇怪
> 也只有此经有讲到三结的解释
> 所有的第一手资料，如梵文原典
> 都被销毁了，只剩下译本
> 所以可信度不是很高，且可能有灌水加料，甚至伪造

  只要有一点可由行者印证，佛法就会流传下去，可信
度不是由我们决定。

> 重点是什麽呢？
> 重点是灵验不灵验？到底有效无效？
> 而不是一句心诚则灵就可以解决了

  你如果相信且了解业报因果，那就会明白佛法不是有
效无效问题，因为它不是讨“菩萨欢心”的功利法门。
菩萨法门是有用无用，不是有效无效。有用於什麽？你
是了解阿含的，请你回答我“是有用於什麽？”。我等
你的答案。

  阿斯匹灵有没有效？有人有效，有人没效，我们可以
因为吃了仍会头痛而不吃它，但是对某些人必需要一天
一粒。

  你如果对佛法全盘执疑，那就不要学。我通常会建议
这一类对佛法不相应的朋友不要再困扰下去。对你周围
的朋友也是一种解脱。


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□ 台大狮子吼佛学专站             ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇