【读经】三达证？

发信人: Heavenchow@Lion (Heaven), 信区: BudaHelp
标  题: Re: 【读经】三达证？
发信站: 狮子吼站 (Sun Nov 18 19:46:34 2001)
转信站: Lion

==> 於 羽殇 (flybox@Lion) 文中述及:
:    《中阿含经》 卷八 （三四）中阿含未曾有法品薄拘罗经第三 (初一日诵)
: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
:   贤者薄拘罗。於此正法．律中学道已来八十年。颇忆曾起欲想耶。异学。
:   汝应作是问。於是。异学便作是语。我今更问贤者薄拘罗。汝於此正法．
:   ~~~~~~~~~~
:   律中学道已来八十年。颇忆曾起欲想耶。
: >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
:   请问『汝应作是问』的翻译是什麽？

"你应该这麽问"

因为对方问他有没有行淫欲事.
他才说, 你应该这麽问: 你有没有起淫欲想.
因为他连想都没想过....

:    《中阿含经》 卷八 （三四）中阿含未曾有法品薄拘罗经第三 (初一日诵)
: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
:   尊者薄拘罗作此说。诸贤。我於此正法．律中学道已来八十年。未曾忆畜沙弥。
:   未曾忆为白衣说法。乃至四句颂亦不为说。若尊者薄拘罗作此说。是谓尊者薄拘
:   ~~~~~~~~~~~~~~~~      ~~~~~~
:   罗未曾有法。
: >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
:    请问『未曾忆为白衣说法』该如何翻译？(已知白衣之意)

从来没有想过要主动教导在家众什麽东西.

:         『四句颂』是什麽？

这有意思了. 以前金刚经也有何为四句颂(偈)的讨论.
想不到这里也有. 我想二者应该都一样, 只是形容很短的佛法内容而已.
有人曾质疑这个说法, 因为若要比喻很短, 佛典更有 "半偈" 用法.
不过我想, 这是随人高兴比喻...

ps. 精华区应该有金刚经四句偈是什麽的讨论, 值得参观. :)


:    《中阿含经》 卷八 （三四）中阿含未曾有法品薄拘罗经第三 (初一日诵)
: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
:   尊者薄拘罗作是说。诸贤。我於三日夜中得三达证。若尊者薄拘罗作此说。
:                                         ~~~~~~
:   是谓尊者薄拘罗未曾有法。
: >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
:   请问『三达证』是什麽意思？

三达就是三明:宿命智证明, 生死智证明, 漏尽智证明.

:    《中阿含经》 卷八 （三五）中阿含未曾有法品阿修罗经第四(初一日诵)
: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
:    世尊问曰。婆罗逻。大海中阿修罗无有衰退阿修罗寿．阿修罗色．阿修罗乐．
:    阿修罗力。诸阿修罗乐大海中耶。婆罗逻阿修罗王．牟梨遮阿修罗子答曰。
:    世尊。我大海中诸阿修罗无有衰退於阿修罗寿．阿修罗色．阿修罗乐．阿修
:    罗力．诸阿修罗乐大海中。世尊复问曰。婆罗逻。大海中有几未曾有法。
:    令诸阿修罗见已乐中。
:    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
:
:    请问『大海』之意为我们平常所说之大海吗？

应该一样吧! ^_^

:        『令诸阿修罗见已乐中』此句翻译为何？

大概是说阿修罗看到大海就觉得很快乐.

:    《中阿含经》 卷八 （三五）中阿含未曾有法品阿修罗经第四(初一日诵)
: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
:   大海中甚奇。甚特。众生身体有百由延。有二百由延。有至三百由延。
:   有至七百由延。身皆居海中。
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:
:    请问『由延』为何意？

单位名, 也就由旬 :

丁福保辞典

由旬
　（杂语）Yojana，又作俞旬，揄旬，由延，或逾□那。新称逾缮那。
为计里程之数目。帝王一日行军之里程也。或云四十里，或云三十里。

:   《中阿含经》 卷八 （三五）中阿含未曾有法品阿修罗经第四(初一日诵)
: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
:   婆罗逻。如大海水咸。皆同一味。婆罗逻。我正法．律亦复如是。无欲为味。
:                                                             ~~~~~~~~~
:   觉味．息味及道味。
:   ~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
:
:   请问『无欲为味。觉味．息味及道味。』该如何翻译？

味就是滋味, 可当作是特色.

"无欲", "觉", "息", "道".... 都是佛法的不共特色. (同一味)

:   《中阿含经》 卷八 （三五）中阿含未曾有法品阿修罗经第四(初一日诵)
: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
:   婆罗逻。我正法．律亦复如是。圣众清净。不受死尸。若有不精进人恶生。
:                                                       ~~~~~~~~~~~~
:   非梵行称梵行。非沙门称沙门。彼虽堕在圣众之中。然去圣众远。圣众亦复
:   去离彼远。
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:   请问『不精进人恶生』该如何翻译？

我猜大概是指有不精进的人, 生出恶不善法.

  heaven

:   谢谢 :)
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