分别功德品第十一

发信人: iuo@Feeling (晓逸), 信区: Buddhism
标  题: 十住□婆沙论－－分别功德品第十一
发信站: 中正大学寂寞芳心小站 (Sat Mar  2 09:26:43 1996)
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       □     十        住         □        婆        沙      论    □
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       □                                   龙    树    菩    萨  造 □
       □                                   姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译 □
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       问曰：『忏悔、劝请、随喜、回向，应云何作於昼夜中几时行？』
       答曰：『
　　               以右膝著地　偏袒於右肩
               　　合掌恭敬心　昼夜各三时

       以恭敬相故，右膝著地、偏袒右肩合掌。是事应初夜一时礼一切佛，忏悔、
   劝请、随喜、回向。中夜、後夜皆亦如是，於日初分、日中分、日後分亦如是。
   一日一夜合为六时，一心念诸佛如现在前。』

       问曰：『作是行已得何果报？』
       答曰：『
　　               若於一时行　福德有形者
               　　恒河沙世界　乃自不容受

       若於一时中，行此事者，所得福德若有形者，恒河沙等无量无边不可思议三
   千大千世界所不容受。如三支经除罪业品中说：佛告舍利弗：「若善男子、善女
   人，以满恒河沙等三千大千世界七宝布施诸佛；若复有人劝请诸佛转法轮，此福
   为胜。」又佛於般若波罗蜜随喜回向品中说：「善哉！善哉！须菩提！汝能作佛
   事，与诸菩萨说回向法。若菩萨作是念，如诸佛知见是善根福德本末体相。何因
   缘故有，我亦如是随佛所知、所见回向。是人得福多，譬如恒河沙等三千大千世
   界中众生皆成就十善道，菩萨回向福德最上、最妙、最胜、无比、无等、无等等
   。须菩提！置是恒河沙等三千大千世界众生，成就十善道。若恒河沙等三千大千
   世界众生皆得四禅，其福比此，亦复最上、最妙、最胜。四无量心、四无色定、
   五神通，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道亦如是。如法
   回向福德最上、最妙、最胜。须菩提！置此恒河沙等三千大千世界众生皆作辟支
   佛，若有恒河沙等三千大千世界众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。复有恒河沙
   等三千大千世界众生，其一菩萨以取相心，供养是诸众生衣服、饮食、卧具、医
   药，於恒河沙等劫，以一切乐具供养、恭敬、尊重、赞叹。一一菩萨皆亦如是。
   须菩提！於意云何？是诸菩萨，以此因缘，得福多不？」「甚多，世尊！如是福
   德算数譬喻所不能及。若是福德有形，恒河沙等世界所不能受。」佛告须菩提：
   「善哉！善哉！须菩提！是菩萨为般若波罗蜜守护。以善根随法性回向所得福德
   ，先诸菩萨取相布施福德，百分不及一，千分、万分、百千万亿分，乃至算数譬
   喻所不能及。何以故？先诸菩萨取相分别布施，皆是有量有数。」又般若波罗蜜
   回向品中说：佛告净居天子：「置此恒河沙等三千大千世界众生皆发阿耨多罗三
   藐三菩提心，馀恒河沙等三千大千世界众生。一一菩萨以取相心供养是诸众生衣
   服、饮食、卧具、医药、资生之物，随意供养於恒河沙等劫。诸天子！若是恒河
   沙等三千大千世界众生发阿耨多罗三藐三菩提心，馀恒河沙等三千大千世界中众
   生皆亦发阿耨多罗三藐三菩提心。其一菩萨供养是诸菩萨衣服、饮食、卧具、医
   药、资生之物，於恒河沙等劫，是布施取相分别。如是诸菩萨各於恒河沙等劫，
   供养是诸菩萨衣服、饮食、卧具、医药、资生之物，随意供养、恭敬、尊重、赞
   叹，皆是取相布施。若菩萨为般若波罗蜜所护。过去、未来、现在诸佛戒品、定
   品、慧品、解脱品、解脱知见品，及声闻五品，及诸凡夫人於中种善根，已种、
   今种、当种。尽和合称量使无遗馀，最上、最妙、最胜、无等、无等等、不可思
   议随喜福德，回向阿耨多罗三藐三菩提。作是念：我是福德能至佛道。是福德於
   先取相福德百分不及一，千分、万分、亿分乃至算数譬喻所不能及。何以故？是
   诸菩萨取相分别布施故。复有恒河沙等三千大千世界众生，皆发阿耨多罗三藐三
   菩提心，身行善业、口行善业、意行善业。复有恒河沙等三千大千世界众生，皆
   发阿耨多罗三藐三菩提心。若人於恒河沙等劫恶口骂詈皆能忍受，於恒河沙等劫
   ，身心精进、除诸懈怠，摄心禅定、无诸乱想，而皆取相不如菩萨如法性回向其
   福为胜。」是故如汝先说，作如是事得何等利者？得如是大福德聚。是故若人欲
   得如是无量无边不可思议福德聚者，应行是忏悔、劝请、随喜、回向。不惜身命
   利养名闻，於昼夜中常应勤行。』

       问曰：『汝但说劝请、随喜、回向中福德，何故不说忏悔中福德耶？』
       答曰：『於诸福德中，忏悔福德最大，除业障罪故。得善行菩萨道行劝请、
   随喜、回向与空、无相、无愿和合无异。复次忏悔，如如意珠随愿皆得。如佛说
   ：若人欲於婆罗门大姓中生，刹利大姓中生，居士大家中生，应如是忏悔罪业无
   所覆藏、後不更作。若有人欲生四天王天上、忉利天上、夜摩天上、兜率陀天上
   、化乐天上、他化自在天上，亦应如是忏悔罪业无所覆藏、後不更作。若人欲生
   梵世乃至非想非非想处，是人亦应如是忏悔罪业无所覆藏後不更作。若人欲得须
   陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，亦应如是忏悔罪业。若人欲得三明六
   神通，声闻道中自在力尽声闻功德彼岸，亦应如是忏悔罪业。若人欲得辟支佛道
   ，亦应如是忏悔罪业。若人欲得一切智慧不可思议智慧无碍智慧无上智慧，亦应
   如是忏悔罪业无所覆藏、後不更作。是故当知忏悔有大果报。』

       问曰：『汝言忏悔除业障罪，馀经中说：佛告阿难故作业必当受报。又阿毗
   昙中说，诸业因缘不空，果报不失不灭。又经说众生皆属业，皆从业有依止於业
   ，众生随业各自受报。若现报、若生报、若後报。又业报经中阎罗王为众生说言
   ：「咄！众生！汝此罪非父母作、天作、沙门、婆罗门作，汝自作自应受报。」
   又贤圣偈中说：
　　               实法如金刚　业力将无胜
               　　今我已得道　而受恶业报

   又佛自说：
　               　大海诸石山　丘陵树林木
               　　地水火风等　日月诸星宿

               　　若至劫烧时　皆尽无有馀
               　　业於无量劫　常在而不失

               　　汝遇具相者　一切智人师
               　　先所造罪业　已偿其果报

               　　今虽得值佛　垢尽证圣果
               　　以馀因缘故　木刺犹在身

   是故不应言忏悔除业罪。』
       答曰：『我不言忏悔则罪业灭尽无有报果。我言忏悔罪则轻薄於少时受，是
   故忏悔。偈中说：若应堕三恶道，愿人身中受。又如来智印经中说：佛告弥勒：
   「诸菩萨深心爱乐阿耨多罗三藐三菩提者，有罪应在恶道受报是罪轻微。後世受
   恶形，或多疾病无有威德，生下贱家、贫穷家、邪见家、邪业自活家，生违意处
   、多忧愁处，国土破坏、聚落破坏，居家破坏、所爱破坏，不遇善知识、常不闻
   法，不得利养。若得粗弊常不自供，能令下贱之所信敬於诸大人不得信敬。修集
   诸福时，多有障碍不得成就。诸根暗钝、习禅意乱，不得无漏觉意功德，不知经
   法随宜所趣，乃至恶梦偿恶道报。」又佛说人有小罪，今世可受报，是罪转多便
   堕地狱。云何是人今世小罪转多而堕地狱！有人不修身、不修戒、不修心、不修
   慧、无有大意，是人小罪便堕地狱。云何是人有罪今世应受报，罪不增长不入地
   狱。有人修身、修戒、修心、修慧，有大志意心无拘碍。如是人有罪不复增长今
   世现受。譬如人以小器盛水，著一升盐则不可饮。若复有人，以一升盐投於大池
   尚不觉盐味，何况叵饮！何以故？水多盐少故！罪亦如是。偈说：

　　               升盐投大海　其味无有异
               　　若投小器水　咸苦不可饮

               　　如人大积福　而有少罪恶
               　　不堕於恶道　馀缘而轻受

               　　又人薄福德　而有少罪恶
               　　心志狭小故　罪令堕恶道

               　　若人火势弱　食少难消食
               　　此人虽不死　其身受大苦

               　　若人身势强　食少难消食
               　　此人终不死　但受轻微苦

               　　善福慧大弱　而有少恶罪
               　　是罪无救者　能令堕地狱

               　　有大福德者　虽有罪恶事
               　　不令堕地狱　现身而轻受

               　　譬如鸯崛魔　多杀於人众
               　　又欲害母佛　得阿罗汉道

   今世轻受又如阿□世害得道父王，以佛及文殊师利因缘故重罪轻受。又如人毒蛇
   生时雨血，後渐长大意欲杀人、眼看即死。若以气嘘亦死，是故时人号为气嘘。
   是人命终时，舍利弗往至其所，心中□恚、眼看不死、嘘亦不死。舍利弗身色方
   更光显，心即清净、上下七观，以是因缘命终之後七反生天上七反生人中。於後
   人寿四万岁时，当得辟支佛道。身黄金色，时人谓是金聚来，欲斫取即命终涅盘
   。又如阿输伽王，以兵伏阎浮提，杀万八千宫人。先世施佛土故，起八万塔，常
   於大阿罗汉所听受经法，後得须陀洹道。即人身轻偿。如是等罪多行福德志意旷
   大，集诸功德故不堕恶道。是故汝先难若忏悔罪业，则灭尽无有果报者，是语不
   然。复次，若言罪不可灭者，毗尼中佛说忏悔除罪则不可信。是事不然，是故业
   障罪应忏悔。』
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     用感恩心面对一切众生       以佛心对待生命
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