净因三要 证严法师

发信人: kftseng@pivot (□), 信区: religion
标  题: 净因三要 -- 孝养父母为百行之先
发信站: 中兴大学天枢资讯网 (Tue Apr 18 21:41:50 1995)
转信站: pivot

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[ 本文原作者是: kftseng ]
[ 发表时间为: Apr 18 20:54:44 1995 ]

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□                       净因三要 -- 孝养父母为百行之先                     □
□                                                            证严法师      □
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□                                   前言                                   □
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    『净因三要』之主要义理体系，系以『修净因』为其实践基础；盖欲弟子於领悟佛家
四谛十二因缘、三法印之原始佛法之外，能对佛陀之遗教，有所身心力行之凭藉。

　　所谓『修净因』者，乃谓箴诸学佛之人，人人以修『清净因』、行『清净因』，为其
修身之准则，以『人格成则佛格成』之理念、期其登於佛性之堂奥也。

　  『修净因』之纲目有三：

　  一、孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善事。
    二、受三皈依，具足十戒，不犯成仪。
  　三、发菩提心、深信因果，读诵大乘、劝进行者。

    吾人若能以『清净心』，行此三事！则『人成』矣！『人成』之後，『佛成』则指顾
之间可待矣。

　  期凡一读此文之慈济法侣，能体念佛陀教导吾人之悲心，而有以己立立人，自度度人
，则所勉於我诸弟子『人成佛成』之愿足矣。

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  　学佛法，主要是为了去除内心的污染，清净自我的心地。

　  所谓清净心，即人性本来没有沾染污秽的这分善性－－善良的本性。既然本性就是善
性，本来就清净，为什麽还需要净化呢？又为何有污染与清净的分别呢？

　  所谓污染心，即是我们在日常生活中，受人我是非所薰染、薰习，而生起计较的心理
，使良善的本性慢慢趋向恶念。

　  修行的意义，就是要接受佛陀的教育，洗□自我的心地，将已经沾染尘垢的心，用佛
陀的甘露法雨洗涤清净；也就是要在人与人相处之中，时时提起正念，修养自己的言行。

　　要达到清净的修养，必定要『藉事□心』修净因。在人间现实生活中，修学佛法不离
三件要事：

　  一、孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善事。
　　二、受三皈依、具足十戒，不犯威仪。
　　三、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

　  如是三事，名修净正因。

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□                         以关爱子女的心对待双亲                           □
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　  第一是孝养父母。

　  修学佛法，不离『世间法』。世间说『百善孝为先』，修净因、净业的目标，是要达
到佛与圣人的境界，但仍然要从做人开始。做人要饮水思源：我的身躯从那里来？父母如
何为我付出爱心，我应该如何回报父母？

　  回报父母就是孝养父母。论语中告诉我们如何孝蓑父母，儒家所讲的孝养父母是尽人
事、尽形态，要殷勤、顺从，不让父母烦恼，这就是孝。

　  让父母操心的，有自我的行为和身体方面的。多数父母都望子成龙、望女成凤，希望
子女能在社会好好从事行业、成就事业。然而，有的子女却不能安分，将自己强健的体力
用在不正当的行为，困扰自己，破坏社会，使父母心烦、心急，换来社会人群的唾弃辱骂
，让父母蒙羞，这就是『行为的不孝』。

　  也有人虽然很孝顺，但却让父母非常操心，为什麽呢？因为不会爱惜生命，把身体毁
伤了，结果使父母为其担忧操心。看看我们医院有些挂急诊的人，大部分都让父母操心：
有和人打架的，有骑飞车去撞到人或被人撞的......这些做父母的为孩子肝肠寸断，除忧
烦自己的子女外，又要担心子女打伤人、撞到人等种种心理负担。

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□                          病在儿身，痛在娘心                             □
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    更有忧虑子女生病的。例如慈济医院加护病房曾有一位四岁半的孩子，体弱多病又患
脑水肿症，由他的母亲照顾。这位母亲生有二子，大儿子八岁，健康活泼，小儿子却患脑
水肿症；为了这个孩子，造成婆婆与先生对她的不谅解，认为是怪胎，她不断受到讽刺、
指责，先生更是向外求逃避。最後这对年轻夫妇不得不离婚，大儿子由先生抚养，小儿子
由她照顾。

　  为了这个儿子，除金钱的付出外，她还不眠不休地照料。有一天，儿子忽然从椅上跌
落，送到慈济医院急救。年轻的妈妈一个人孤孤单单地守在加护病房外，忧心如焚地以泪
洗面，那双无助哀伤的眼神，让人看了实在深感同情。

　  孩子离开加护病房移至普通病房时，我去探望他们母子。妈妈因为彻夜末眠，伏在孩
子床上睡著了，我走近床边伸手摸摸孩子，这小孩天真无邪又可爱，脸上时时绽露笑容，
还伸出两只小手让我摸摸。他的母亲抬起头看到我，我告诉她：『你看！你的儿子已经清
醒了，你的儿子这麽可爱，应该不要紧的，你不要伤心啦！』做母亲的看到儿子会对我笑
，还伸出手和我玩耍，安慰地笑了。

　  但是，过了一天，孩子又再度昏迷送入加护病房。有位台北的委员告诉我：『这个妈
妈非常可怜，口不食、夜不睡，为了这个孩子，都快生病了。』

　  你们看看，一个孩子从小养到大，做父母的要付出多少代价？为了孩子，她宁愿牺牲
夫妻之爱，宁愿割舍健康的大儿子，来保护这个多病不幸的小儿子，这就是天下父母心啊
！我们小时候，是否也让父母付出同样的爱来对待我们呢？我们该不该孝养父母呢？『孝
』是人的本性啊！

　  父母爱子女的心是无微不至的，这就是『慈母心』，我们若能以关爱子女的心，来孝
养父母，即是真正至高的孝心。

　  有一次慈济发放日，全省各地许多会员回来本会，大家聚集在这里，每个人所提出来
的困难，及希望我提供意见的，都离不开『如何使子女专心读书、品学兼优、增长智慧..
....』『如何才能让子女得到真正幸福？』『如何做回向，才能让子女得到父母福德的庇
护，得到福报』......每个人的话题，都围绕著子女，大家所关心的，都是自己的子女，
却少见希望为亲长父母造福，将功德回向高堂的。

    有一位年轻的妇人，因信仰宗教的方式未获家人认同，也提出问题问我。我告诉她：
『学佛不可整天跑道场，只顾拜佛、听经，置家事而不管，对子女不尽母爱，对公婆未尽
孝道，如何叫家人不反对？』年轻的妇人回答：『几天前我还寄半斤人参给我的婆婆哪！
』

　  我说：『孝顺并不是用半斤人参就能表现的。「孝」，必须以恭敬心来对待父母、公
婆，不是只提供物质来奉养他们－－他们不是让我们用「养」的，是必须孝敬的。将内心
的恭敬形於外就是「顺」，为人子女者应和颜悦色，顺从父母，让父母得到心灵上的欢喜
，而不是供给丰富的物质就算了。』

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□                          只有物资奉养，非孝                             □
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    现代人所说的孝，往往只限於物质奉养而已，以为把物质拿给父母，让父母有得吃、
有得穿，就算是孝蓑父母了。反观过去所谓的「孝」，除了要使父母衣食无缺之外，还要
晨昏定省，问候尊亲。说任何话，一定要先察颜观色，仔细思量自己说的话，会使父母欢
喜还是生气？若看到父母的眼神含有怒气，则要说的话到此为止，赶紧转移话题，不令父
母生气。

    现在有很多为人子女者，当父母跟他说话时，他连回个头看看老人家的脸，都觉得是
多馀的。甚至很多人为了提高生活水准，离乡背井，远离父母，在外打天下，以自己的事
业、家庭为重，忘记了在故乡时时倚门望子归来的双亲。

    现在有很多父母常常往国外跑，为什麽要时常出国呢？因为他们把子女送到国外念书
。不论是美国、英国，即使路途多遥远，他们都不辞辛劳地去看子女。然而，在本土台湾
，从都市到乡村去看父母，他们却感觉路程很远，认为自己的事业要紧，没有空□时间..
....若是对子女的爱念，则不会没有空□时间，每一次出门看子女，都是一个月或几十天
，认为这是理所当然的，因为亲情难舍吗！

    所以，如果能够以爱子女的心来孝养父母，则是人性本能的崇高表现，也就是人之初
、性本善的清净善心。

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□                             孝养父母是百行之先                           □
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    佛教说：『念佛乃诸法之要，孝养父母为百行之先』。想入佛法门，要先学会念佛，
因为念佛能时时刻刻警惕自己『以佛心为己心』；陪养慈悲爱念，也是要从念佛开始，所
以，念佛即是入佛门学诸法的重要法门。

　  而孝养父母是百行之先、万善之门－－没有孝养父母的心，而想追求佛心，是不可能
的事，要修持学习佛心，必须先陪养孝养父母的心。所以说『孝心即佛心』－－孝养父母
之心，就是清净的佛心。舍离『孝』则没有『佛』，不念父母也无佛可念。这是佛陀教育
众生非常强调与重视的一点。

　  学佛修行者，『孝行即是佛行』，一切孝行无不是修学佛法的行为。由此可体会，孝
与修行是多麽密切的事，我们要修行学佛，希望达到与佛同样的境界，必定要先从孝养父
母开始。

　  所以说，『孝』字实为众妙之门，所有无上甚深微妙法，都由『孝』入门。如果没有
『孝』，我们的心门就是封闭的－－因为欲念及贪、□、痴等污染心，障蔽了我们的心门
；唯有以孝开启心门，才能走入真正学佛之门。

　  总之，佛陀所说的教法、所施的教育，可以说是以『孝』为宗；佛教的一切经典，也
是以『孝』为戒－－人要如何守规矩？如何不冒犯众生？必须先从『孝』做起。不犯上是
做人的根本，也就是成为君子的根本；想做一个坦坦荡荡的君子，必定要从『不犯上』开
始做起，渐次便能上敬下爱，不冒犯一切众生。

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□                              不忿父母，无佛可忿                          □
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    孝，有『在家之孝』与『出家之孝』。

    『在家之孝』是指社会人士孝养父母应该励行、持守的事。佛教与儒家皆讲孝道。论
语中所讲的孝养父母，是尽人事、尽形态，要殷勤、顺从，不让父母操心，这就是孝。父
母对待子女，虽同样是自己的子女，也难免有特别喜爱或次要的，也有比较不喜欢的子女
。这是凡夫心所难免的－－爱子女的心同样有分别。

　  以子女而言，如果能得到父母的爱，应该感恩、欢喜；假设与父母比较缘浅，即使我
们做得非常辛苦，还被父母厌嫌、责备不是时，也要做到不怨怼，这就是『爱而不忘』、
『劳而不怨』－－父母爱我们，要心生欢喜，不可忘记父母的恩惠；父母怨我们时，要任
劳任怨，绝对不可有怨恨的心理。

　  中国历史上有很多孝子的例子：舜是古代的圣贤，从小就受母亲百般虐待，但是他一
点都不埋怨、记恨，这也是圣人之所以成为圣人的根本。我们对父母一定要尽一项责任，
即是「承顺颜色，以尽孝养」－－顺从父母，察颜观色，尽量让父母欢喜、安心，这就是
尽孝。如果让父母烦恼、担心，触怒父母，这都是不孝。

　  父母是子女的模□，希望人人把握此时，克尽孝道，以做为将来教育子女的根本礼法
。
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        问世间情为何物, 怎叫人生死相许?

Tseng Kuo-Feng [曾国丰]
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