开慧见性断烦恼 证严法师 |
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From: kftseng@pivot
Subject: 自在红尘
Date: 6 Jan 1994 03:35:46 GMT
～ 2 Apr 1994 14:26:59 GMT
Organization: 中兴大学天枢资讯网
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自在红尘 开慧见性断烦恼 <<证严上人>>
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（人本简单） |
人，一如「人」字，原应简单□实， | 莫道人身容易得，
然而，却最复杂难解。 | 电光火石刹那间。
同一个「人」字蕴涵不同的人， | －－雪峰禅师
可爱、可悲、乃至可恨， |
爱、悲、恨充满人世， |
给人带来无限烦恼， |
复杂了一切原本简单的事。 |
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（人生三态） |
难行能行、难解能解、难为能为， | 万籁含虚寂，
此乃可爱的人生。 | 诸缘露本真；
身在此中而无法感染爱的功能， | 从来声色里，
此乃可悲得人生。 | 迷悟许多人。
无爱有怨、言行损人， | －－憨山禅师
此乃可恨的人生。 |
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（步步皆道） |
步行在人生的道路上， | 白牛常在白云中，
若能用心看路， | 人自无心牛亦同；
便知每一步路程皆是「道」。 | 月透白云云影白，
路途中的曲折、景物都值得用心了解， | 白云明月任西东。
用心去学习走的更顺畅、平安。 1.| －－普明禅师
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（爱自己的心） |
爱心， | 悟心容易息心难，
并不是对别人说的， | 息得心缘到处□。
应该是对自己说； | －－雪窦禅师
更要爱好自己的心。 |
守好它、照顾它， |
此乃佛陀所言「净心守志」。 |
不让世间的欲、染， |
污秽了我们的心。 2.|
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（驯服心猴） |
调服自己的心， | 独自欢，
一如驯养一只顽皮的猴子； | 试取世缘看；
要顺境依势地调服它， | 捉此无常境，
不能一昧地严管强求， | 一理向心观。
也不能完全放肆、任由它去。 | －－傅大士
把握这三个要领， |
心境自然会安宁顺服。 3.|
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（赤子心、清净心） |
婴孩的心最是清净无染， | 太平山上白云泉，
没有世间的爱欲， | 云自无心水自□；
没有人我是非计较之心； | 何必奔冲下山去，
尽是饿求吃、欲睡， | 更添波浪在人间。
此乃人最基本的需求， | －－白居易
并无过份的欲念奢求。 |
人的本性，原是如此简单清净。 4.|
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（心如明镜） |
凡人的心灵， | 世界光如水月，
皆自幼童时的单纯心念， | 身心皎如琉璃；
渐受社会上形形色色的渲染， | 但见冰消涧底，
宛如一面蒙尘的镜子。 | 不知春上花枝。
若想回归本性的清净， | －－永明禅师
只能如偈语所言： |
身是菩提树， |
心如明镜台； |
时时勤拂拭， |
勿使惹尘埃。 |
随时提防尘埃染心， |
拂拭那些声色欲念， |
才能让心如明镜一般无尘。 5.|
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（净心守志） |
拂拭心的尘埃， | 无来无去本湛然，
使其天真本性显现； | 不居内外及中间；
勿生烦恼。 | 一颗水精绝瑕翳，
此即： | 光明透满出人天。
净心守志，可会至道。 6.| －－拾得禅师
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（果报由心受） |
事是从心做， | 心无妄念是禅
念是从心起， | 坐中见性为定
报也是从心得。 | －－大珠禅师
人的一切造作， |
都是出自我们的心念。 |
心存恶念， |
身则行恶行。 |
招感了果报， |
仍是「心」要受。 7.|
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（端正心念） |
我们若能时时照顾好自心， | 菩萨清凉月，
行为必定端正； | 常游毕竟空；
所言所行必能利益人群， | 众生心垢净，
决不至利己害人。 | 菩提月现前。
人人应互相勉励， | －－佛经
互相关怀、彼此提醒。 |
那怕举手投足、开口动念， |
都要时时刻刻谨慎。 |
勿让心念偏差， |
导致言行乖缪。 8.|
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（身轻心安） |
轻安， | 雪来苍松古
意谓心常轻松。 | 僧□水石清
身无病痛、身轻心安， | 坐来忘百虑
此乃生活中最幸福的事， | 眼见一身轻
这样的人是最幸福的人。 9.| －－永明禅师
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（轻安即无碍） |
要求自己身心自由， | 行亦禅，坐亦禅；
先要能身轻心安， | 语默动静体安然。
如此才能过无愁无碍的健康生活。 a.| －－永嘉禅师
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（生活四情） |
生活，其实不离喜怒哀乐四种情愫； | 云散长空雨过
然而欢喜、愤怒、悲哀、快乐又能保持多久 | 云消寒空春生
人却任此四情轮转不停。 | 但觉身如水洗
| 不知心似冰清
b.| －－永明禅师-
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（极乐人生） |
人心常随事转， | 任运腾腾无所依
或发怒、或悲哀、或痛苦； | □游常坐性怡怡
若能将愠怒、悲苦抛开， | －－永明禅师
凡事不加计较， |
保住欢喜和快乐， |
岂非极乐人生。 c.|
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（患得患失心） |
凡夫之心, 永远患得患失。 | 念有一切有，
『无』时即求『有』， | 念无一切无，
有『求』，即有烦恼， | 有无惟一念，
既得之後，又『患失』。 | 念没有无无。
是故，『无』时烦恼， | －－紫柏大师
『得』时亦烦恼， |
此患得患失之心， |
确实是□爱心。 d.|
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（有无皆挂碍） |
学佛的心态主要是心无挂碍，无有执著。 | 人生何处不从容，
凡人都在患得患失的挂碍中度过， | 睡起依然又日红；
『有』的人患失，『无』的人患得， | 贫富不知□是福，
越是富有，此心念越重， | 几人肯唱大江东。
贫困之人反较无患得患失之心。 e.| －－南怀瑾老师
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（随缘自在） |
佛曰：『内无所得，外无所求。』 | 但见云忙水亦忙，
若能时时抱著真正的坦然、自在、随缘， | 所忙不在稻梁桑；
即能对外无所求。 | 芸芸更是忙无既，
学佛就在学这份自在， | 彼此争忙梦一场。
凡是不刻意追求， | －－石莲禅师
而以随缘心面对一切。 f.|
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（无所求无所得） |
人若能抱持无所求、无所得之心去－ | 吾心似秋月，
处事、待人、接物， | 碧潭清皎洁；
心便能如湖水、明镜般清净明亮， | 无物堪比轮，
洞悉过去、现在及未来。 | 教我如何说。
g.| －－寒山禅师
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（善解心、欢喜心） |
人与人之间， | 若见他人非，
若能彼此善解，就能互相原谅， | 自非即是左；
心中烦恼即会灭除，无怨无恨， | 他非我不非，
人生道路愈显顺畅无碍，心亦愈见开阔。 | 我非自有过。
人若常存善解心， | 但自却非心，
便可结欢喜缘、生欢喜心， | 打除烦恼破。
此即原来的佛心，亦是明朗的智慧， | －－慧能禅师
纵使极复杂的烦恼， |
亦能从善解中断除。 h.|
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（苦从何处来） |
人的苦从何而来？ | 蜗牛角上争何事，
来自人人有不同的见解， | 石火光中寄此身；
乃至於不同的生活方式与行为。 | 随富随贫且随喜，
当其互相违背时， | 不开口笑是痴人。
就有斗和争的心态， | －－白居易
彼此互不顺意， |
互相痛苦对待， |
乃觉世间充满了苦。 i.|
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（理得心安无分别） |
人人都用凡夫心彼此对待， | 明月挂寒空，
乃生分别心， | 光彻寒潭底；
如此所见之境界均为虚幻， | 上下本自同，
若能抱持深广的包容心， | 看来无彼此。
寻得理得心安而彼此圆融， | －－中峰禅师
便能互相对待而无障碍。 j.|
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（烦恼障） |
人，平时很容易将欢喜的情绪显现在脸上， | 南台静坐一炉香，
但与人相处时， | 终日凝然万虑忘；
反而很难对一个人微笑， | 不是息心除妄想，
对某一个人善解。 | 都缘无事可思量。
是实上，人与人相处， | －－守安禅师
原就无任何事会严重到不能化解， |
吾人却难以做到， |
一言以蔽之，乃「烦恼障」是也。 k.|
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（无处不自在） |
烦恼乃自『有』起, | 无来无去，
『有』, 即生烦恼, | 没什麽事。
『无』, 则烦恼较轻。 | －－广钦上人
学佛就是要学得对一切待之自然, |
无论身处何境, |
均能『内无所得, 外无所求』, |
常存坦然自在。 l.|
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（随缘自在） |
佛曰：『内无所得，外无所求。』 | 芸芸更是忙无既，
若能时时抱著真正的 | 彼此争忙梦一场。
坦然、自在、随缘， | －－石莲禅师
即能对外无所求。 |
学佛就在学这份自在， |
凡是不刻意追求， |
而以随缘心面对一切。 |
但见云忙水亦忙， |
所忙不在稻梁桑； m.|
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（打开心门） |
烦恼由心而生。 | 道人一样平怀处，
有时，仅是一个笑容或一句良语， | 日日是好日；
即能化解冲突, 避免彼此的烦恼。 | 不断浇沃般若水,
但是有些人却做不到， | 处处开莲花。
这就是未将心门打开。 | －－云门禅师
若能心无障碍， |
就不会心生烦恼。 n.|
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（开智慧断烦恼） |
学佛之人常云：『开智慧，断烦恼。』 | 竞利奔名何足夸，
开智慧前必先断烦恼。 | 清□独许野僧家；
日常生活中累积的烦恼， | 心田不长无明草，
有期待的烦恼， | 觉苑长开智慧华。
也有面对现实的烦恼。 | －－石屋禅师
事发之前先存希望， |
或面对现实而起心动念， |
皆是烦恼也。 o.|
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（断欲去爱觉有情） |
有情就有爱， | 来鸟非昨鸟，
有爱便生烦恼， | 今花岂昔花；
爱怨不休，烦恼亦不断。 | 岫云无定相，
是故，若要开智慧， | 风雨总交加。
必要能断烦恼， | －－弘一大师
不陷於私情私爱， |
而发挥同体大悲之爱， |
也就是觉有情。 p.|
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（虚境不生心一） |
有云：『远离烦恼，心求解脱。』 | 鸟声风声雨声，
然而，远离烦恼，只是排开而非断绝， | 画情诗情道情；
真正的智慧在断除烦恼，用心转境， | 若断若续似梦，
身处俗境而不为所动， | 是真是幻无明。
亦即处境而不生心。 q.| －－晓云导师
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（烦恼业种） |
远离烦恼、仅是消极地将烦恼压在心中、 | 尘劳回脱事非常，
曰久便成为一分业种， | 紧把绳头做一场；
且心中仍存欲念、障碍， | 不是一翻寒彻骨，
若滋生此烦恼的境界再现， | 那得梅花扑鼻香。
则隐藏心底的业种便易显现，无法断除， | －－黄檗希运禅师
心也水远无法自烦恼中解脱。 r.|
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（心清境自静） |
心能转境， | 心随万境转，
心清，境则静， | 转处实能幽；
故应在烦恼中断除烦恼， | 随流认得性，
亦即用心来转境。 | 无喜亦无忧。
s.| －－方会
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（时时勤拂拭） |
吾心倘如水波□漾不静止， | 流水不是声，
则无法映照出真实境界， | 明月元非色；
一如蒙尘之镜沾满尘埃， | 声色不相关，
无法显现吾人的真面目。 | 此境谁会得。
顾心则若擦拭镜子， | －－中峰禅师
心欲就如污垢，无欲就是无垢， |
唯有时时不存欲念， |
才能不动心念， |
如镜一样明，似水一般清。 t.|
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自在红尘 开慧见性断烦恼 至此告一断落 有缘再说 清心自在觉有情
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