部派分裂与阿含典

发信人: keyboard@Lion (传灯福慧严), 信区: Buddhism
标  题: Re: 代贴一些教理上的疑问
发信站: 狮子吼站 (Thu Apr  3 00:09:42 1997)
转信站: Lion


Dear Heaven,


: 若依您所言, 目前我们所看到的阿含经, 是上座部和大众部意见
: 分岐後的产品, 只是我们目前看不到当时大众部的资料, 而後来
: 大乘经典, 可视为源出大众部, 故就历史角度而言, 这二者一开始
: 思想的来源就有所分岐, 并不能说谁先谁後? 不知後学领悟的有没
: 有错?


      末学可能需要重申本意:)


      1. 末学提出现传杂阿含与相应部分别为说一切有部与分别说部末
派的传本,及增一阿含为大众部末派,另中阿含为说一切有部传本,长阿含
为分别说系法藏部,此外别译杂阿含为分别说系饮光部的传本,这些可以
让我们注意到除增一阿含传自大众末派,其它皆出於上座部,而增一阿含
中也正是有大乘观点於其中的.因此,不论南北传的阿含教典,都是带有相
当部派色彩的.如果要拿一经所说来做为标准,其作法就要值得议论了.因
此末学不赞同一部分人专扣住"原始教典"的大帽子来非议大乘.如要说最
接近佛陀一代时教的核心,那只有杂阿含的修多罗部分.但这只能说是大
迦叶集团所重视的教法,不能就说那是佛陀一代时教的全部.


      2.上座部重律,大众部重法,因此对不断集出的经典,上座部的态度并
不像大众部那样不断的扩编,上座部在法方面以阿含为本,少立新的经典,
而专於法义的分别,相信他们对於新出经典的态度是保守而严格的,反之,
大众部则较开放.并不是说经典只在大众部传出,而是每个部派都有经典集
出,但审定的态度不同.

      3.从阿罗汉不如佛圆满的争论来看, 这是不限於大众部的,上座部也
是同样承认的,只是禀持态度不同.如说一切有部的大毗婆沙论就说到有染
污无知与非染污无知,阿罗汉但灭染污无知,佛二者皆灭.具异部宗轮论说,
佛与二乘是同一解脱,但圣道不同,这样的看法是从说一切有部和分别说系
的法藏部开始的.因此我们可以了解,在大乘经出现之前,佛陀观已被各部派
热烈的讨论著,而随著不断集出之本生,譬喻,因缘出现,"菩萨道"开始被提出
来,这并不是大乘经出现才有的说法.


       4.大乘经不是只从大众部传出,这点末学得加以重申.向来对大乘经
的出现多有争议.如从天上,龙宫,雪山老人等等众说纷纭,末学的态度是既不
否认也不肯定.如DavidChiou大德每每提议不要忘却天上传来的可能性,或
彼所不认同之所谓学界说由部派发展而来等,末学的看法恰好兼而有之.前
说经典是不断被结集出来的,每每有新的经典被集出而流行,便会带给当时
佛教界新的省思,而带动思潮.佛灭後的僧团是以重律之"轻重等持"的教团
主导,风气是声闻的,但随著本生,譬喻,因缘不断地从各部派传出,佛与阿罗
汉的不同被突显出来了,佛所行的大行也被提出来讨论,由於"轻重等持"与
"小小戒可舍" 的不同态度,终於使得僧团有了两种不同的发展,而对集出的
经典也持不同的观点,於是菩萨道的思想开始在大众部与分别说系的一些
部派流行起来,在其重法与开放的态度下,经典越来越多,大乘经是在这样的
环境下逐渐地出现.因此,不管大乘经从何而来,它不是突然出现的,但也并
不就是部派思想的延续.它是在不断集出经典对佛教界产生影响,在声闻主
流的佛教逐渐式微下少分少分的被传诵而终於大大流行起来的.


: 再则, 後学对大天五事颇有兴趣, 起初听到此故事, 第一印象就觉
: 大天有问题 (或许这个故事是从上座部传出来的, 不知有没有大众
: 部的故事版本?) 但日後大乘又是从大众部而非从上座部, 这可真
: 叫後学奇怪? 不知其它网友是如何想? (就是说看起来上座部比较
: 正统, 但大乘却流行起来...)

      前段已说明大乘非仅由大众部传出,只是与其关系较大.前也
提出了有部的大论说到阿罗汉不如佛事,了解了这是各部派所共同
承认的.只是上座部禀持人间佛陀的态度,认为佛的色身亦是有漏,会
有老病死等,但大众部以为那是佛的示现,他们有较理想的佛陀观.然
而部派是互相影响的,往後大乘的思潮也是一样,在经典的出现与彼
此的互动中,许多原本不被认同的观点也会被摄取进来.


:  若後学故事没记错, 大天是说阿罗汉有漏, 而且无法自知自证...
:  当时他的弟子也觉奇怪, 亦曾问他原因, 这点或可看出当时的
:  说法亦应是如阿含所说, 阿罗汉已断诸漏, 能自知自证...等.
:  弟子才会觉得奇怪, 後来大天也提出自己的解释.
:  那麽, 这个说法是大天开始才有, 亦或当时就有流行, 只是大天
:  这个事件才提出来讨论? 而大天能如是说, 理由很简单, 他是阿
:  罗汉, 当然是亲身经验. 问题是, 他这位阿罗汉是谁授记或为其
:  作证? 亦或自知自证?


        这里我想您有些弄错大天的意思了.他不是说阿罗汉有漏
,而是说阿罗汉在生理上亦与一般人一样会不净有漏.具传说,大天
提出这些论点引发争议,终於使得国王出来调解,赞同大天者众而
少耆年,致使教团分化为上座与大众.大天的说法的确是把阿罗汉
与佛的地位画开,不过这些论点好像有些後来上座部也承认的.至
於他的论点是非如何,似乎在後来的各部派好像都接受了部分:p

         Thanks!


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