延命地藏法门一窥

发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaHelp
标  题: .延命地藏法门一窥.
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Tue Jan  4 02:13:55 2000)


 [答 re同学]

>请问"南无延命地藏"只能在睡前时念吗？？
>若平时念的话有无其效力呢？
>又须注意那些事项呢？
>在梦中又该如何呢？

    延命地藏法是许多延命法门中的一法。常说的和中土众生最有缘
的四大菩萨“普贤、文殊、观音、地藏”都有延命法。

    我们在线上没有正式讨论过地藏菩萨的延命法，只有在精华区中
我回答一位心脏有病的同学“在入睡前祈请延命地藏”的信，另外就
是在《法海情仇》文中稍微提到而已。

    正式的地藏延命法是要以真言门的仪轨去进行的，在入睡前的祈
请只是一种给一般信众的方便结缘法，如果祈请的人是行者，而且有
练习梦识方法的话，则梦中会见金光，那就是有感应。

    祈请延命地藏後再梦中见金光，则病体会好转，金光表示危险已
过了，这个金光在华严经中名为“安稳光”，华严经卷十五，贤首品
记载：
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    又放光明名安隐  此光能照疾病者
    令除一切诸苦痛  悉得正定三昧乐
    施以良药救众患  妙宝延命香涂体
　  酥油乳蜜充饮食  以是得成此光明
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    意即此光能去病，病，包含身心一切的病，所以这里说的延命不
只是延生病者的肉体上的命，也延智慧求法的命。例如菩提树是佛的
智慧之树，又名延命树。

    文殊菩萨曾说过一个故事，他称赞数珠用菩提子的是最好的数珠，
因为菩提树能助人有智慧和生命：

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《数珠功德经》

以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜。曼殊室利菩萨言。乃往过去有
佛出世。在此树下成等正觉。

    时一外道邪见坏心毁谤三宝。彼有一男忽被非人之所打杀。外道
念言我今邪见。未审诸佛有何神力。如来今既在此树下成等正觉。若
其实圣树应有感。即将亡子卧菩提树下。作如是言。佛树若圣我子应
苏。以经七日诵念佛名。子乃重苏外道欢喜。赞言诸佛有大神力。我
未曾见佛成道树现此希奇。甚大威德难可思议。

    时诸外道闻此事已。舍邪归正发菩提心。信佛神力不可思议。以
此因缘世人皆号为延命树。其菩提树遂有二名。一名菩提树。二名延
命树。

    尔时曼殊室利菩萨摩诃萨说是语已。佛言善哉善哉曼殊室利如汝
所说。尔时大众闻说持珠功德经已。皆大欢喜信受奉行。
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    延命法平时念有无功效？由上可知延命的力量是来自对诸佛的信心。
因此行者若在梦中见金光明相，其实不必作何反应，自然而然有其对应
的心得产生，其实那就是自证的部份。

    一般人行延命法和求地藏菩萨并无不同，只是一般人求延命法时通
常是对重病者而行，而修行者平时就能以延命法作为功课，只是修行者
必须加上延命真言和手印，这一部份就要由指导老师传授。

    延命真言在《法海》一文已批露，手印则未提及，一般的仪轨则在
真言藏的金刚瑜伽系列里有“藏”者(大都在护摩法里)，指导老师应可
以很容易的指出真正的方法为何。

    《延命地藏经》有人说是伪经，但其实不是，只要仔细比对其他法
门的经典便知。认为是伪经者的理由是只要是提到有“鬼神”的便是伪
经，这些法师宣传一种观念：除了佛菩萨外，一切鬼众天神都看不在眼
内，有谈到鬼神的那些经典便是伪经。

    其实阿含藏里就记载了许多世尊教导我们如何正确的和鬼众天神们
来往的态度和方法，而延命地藏经和本愿经或其他经的大意并没有出入，
我个人认为这经“可能”是在《十轮经、本愿经、占察经》之後而得的，
应是较後期的经典。

    如果一时没有指导老师可以指导延命法门仪轨的人，可以持这一部
经典(站内有文字档，不过好像未经校对过)。

    延命地藏的正式名号是：如意轮观自在延命地藏大菩萨摩诃萨。为
何是这个名号？经上说：“真善菩萨心明圆。故明如意轮。心无挂碍。
故名观自在。心无生灭。故名延命。心无摧破。故名地藏。心无边际。
故名大菩萨。心无色相。故名摩诃萨。”

    经上又说：

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　(世尊说是语时)尔时大地。六种震动。延命菩萨。从地出现。右膝
曲立。臂掌承耳。左膝申下。手持锡杖。白佛言。我每日晨朝入诸定。
入诸地狱。令离苦。无佛世界。度众生。今世後世。能引导。若佛灭
後。一切男女。...(略)
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    “从地涌出”正是法华经中所写的，这是世尊的秘密使者(参见
《法华迷踪》)而“每日晨朝入诸定”正是《地藏十轮经》所记载的
地藏菩萨的愿行。

    经中一样世尊嘱付众生给地藏菩萨，经中说：

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尔时三千大千世界。六变震动。文殊师利菩萨。普贤菩萨。金刚藏菩
萨。虚空藏菩萨。圣观自在菩萨。摩诃萨等。异口同音。而白佛言。
世尊。未来众生若闻此经。是菩萨名。我等皆当。随顺是人。做心眼
明。现其人前。所求圆满。若不尔者。不取正觉。
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    这一段是取自真言藏中诸经的记载，文殊、普贤、观音、金刚藏、
虚空藏这五位菩萨同为地藏菩萨的愿力作背书。

    因此所有地藏行者，誓愿入地藏门时也就必须受此五位位菩萨的
调教和照顾，相对的，被训导长金刚藏菩萨Ｋ时也特别惨。 :Q

    延命之法首在菩提心，故造像时造型是：
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　时二童子。侍立左右。一名掌善。在左白色。持白莲华。调御法性。
　一名掌恶。在右赤色。持金刚杵。降伏无明。佛告大众。汝等当知。
　是二童子。法性无明。两手两足延命菩萨。中心不动。阿字本体。
  若有众生。知是心者。决定成就。即灭三毒。得自在力。愿生佛土。
  随愿得生。若未来世一切众生。恭敬供养。延命菩萨。不生疑惑。
  现世所求。皆令满足。後生净土。得无生忍。说此经已。一切大会。
  心大欢喜。信受奉行。
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    童子代表清净心，“中心不动。阿字本体”正是大昆卢遮那佛的
不二门，也是真言门的不二门，真言法是世尊为三界同说的法，大昆
卢遮那佛也就是世尊的化身。故世尊说“若有众生。知是心者。决定
成就”也就是行者若明白阿字门的真义，则一定有成就的。

    阿字门是啥意义呢？自然就是要修多修习才会明白啦。

------Ab Tsai  -------------------------------------
  abstsai@ms1.hinet.net
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At 04:43 AM 2000/1/5 GMT, 魔法师 wrote:
>        在地藏经里面的阎罗王众赞叹品里面
>        说到地狱里面除了受苦的恶业众生以外
>        还有阎罗天子以及诸大鬼王, 且各有其善行
>        恶业众生没时间修行, 但是阎罗和鬼王应该有这个机会吧
>        经里记载那些鬼王还有时间四处"鬼混", 礼敬人间的佛弟子
>
>        不晓得有没有可能会有鬼王修成地藏分身
>        就如同佛所赞叹的主命鬼王为大士现鬼王身一样


Ab Tsai:

    我认为这有可能，因为地藏的化身中也有鬼神，但是
在世尊说地藏经的时候可能本地的众生中还没有阎罗或鬼
王是地藏菩萨所度的人，因此地藏经中才由那些阎罗王和
鬼王发愿护持今後(说法)本地的地藏行人。

    因而二千年来地狱中到底有多少阎罗王或狱卒是地藏
行人是不得而知的，而我们也无法想像。