选择本愿念佛集6

发信人: bodhi.bbs@bbs.nchu.edu.tw (必堕无间), 信区: Buddhism
标  题: 选择本愿念佛集6
发信站: 兴大天枢资讯网 (Wed Mar 13 09:25:11 1996)
转信站: Lion!netnews.ntu!news.csie.nctu!news.cc.nctu!ccnews.nchu!news.nchu!Pivo
来  源: bodhi.bbs@bbs.nchu.edu.tw (必堕无间)

第六章  特  留  章

    □□□末法万年後，馀行悉灭，特留念佛
    《无量寿经》下卷云：
    当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其
有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。

    私问曰：经唯云：「特留此经」，止住百岁；全不云：「特留念
佛」，止住百岁，然今何云特留念佛哉？

    答曰：此经所诠，全在念佛，其旨见前，不能再出，善导，怀感
、专心等意，亦复如是。然则「此经止住」者，即「念佛止住」也。
所以然者，此经虽有菩提心之言，未说菩提心之行相。又虽有持戒之
言，未说持戒之行相。说菩提心行相者，广在菩提心经等，彼经先灭
，菩提心之言，何因修之；又说持戒行相者，广在大小戒律，彼戒律
先灭，持戒之行，何因修之。自馀诸行，准是应知。故善导和尚《往
生礼赞》释此文云：

    万年三宝灭  此经住百年
    尔时闻一念  皆当得生彼

    又释此文，略有四意：一者圣道、净土二教，住灭前後；二者十
方、西方二教，住灭前後；三者兜率、西方二教，住灭前後；四者念
佛、诸行二行，住灭前後也。

    一、圣道、净土二教，住灭前後者：谓圣道门诸经先灭，故云经
道灭尽；净土门此经特留，故云止住百岁也。当知圣道机缘浅薄，净
土机缘深厚也。

    二、十方、西方二教，住灭前後者：谓十方净土往生诸教先灭，
故云经道灭尽；西方净土往生，此经特留，故云止住百岁也。当知十
方净土，机缘浅薄；西方净土，机缘深厚也。

    三、兜率、西方二教，住灭前後者：谓《上生》《心地》等上生
兜率诸教先灭，故云经道灭尽；往生西方，此经特留，故云止住百岁
也。当知兜率，虽近缘浅；极乐虽远缘浅深也。

    念佛、诸行二行，住灭前後者；谓诸行往生，诸教先灭，故云经
道灭尽；念佛往生，此经特留，故云止住百岁也。

    当知诸行往生，机缘最浅；念佛往生，机缘甚深也。加之诸行往
生缘少，念佛往生缘多；又诸行往生，近局末法万年之时；念佛往生
，远沾法灭百岁之代也。

    问曰：既云「我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。」若尔者释
尊以慈悲而留经教，何经何教而不留也？而不留馀经，唯留此经乎？

    答曰：纵令留何经，别指一经，则亦不避此难，但特留此经，有
甚深意欤！若依善导和尚意者，此经之中，已说弥陀如来念佛往生本
愿，释迦慈悲，为留念佛，特留此经。馀经之中，未说弥陀如来念佛
往生本愿，故释尊慈悲而不留之也。凡四十八愿皆虽本愿，殊以「念
佛为往生规」。故善导释云：

    弘誓多门四十八  偏标念佛最为亲
    人能念佛佛还念  专心想佛佛知人

    故知四十八愿中，既以念佛往生愿而为「本愿中王」也。是也释
迦慈悲，特以此经止住百岁也。例如彼《观无量寿经》中，不付嘱定
散之行，唯独付嘱念佛之行；是即顺彼佛，故付嘱念佛之行也。

    问曰：百岁之间，特留念佛，其理可然。此念佛行，唯为被彼时
机，将为通於正、像、末法之机也。

    答曰：可广通於正、像、末法，举後劝今，其义应知。

--
   遍知一切苦，永断生死流.......
                  i am no bodhi  □ bodhi
Ξ Origin: 中兴大学天枢资讯网  [FROM: 140.119.191.233]