佛经中关於日月蚀的描述

作者: DavidChiou (邱大刚) 看板: BudaXfile
标题: Re: 佛经中关於日月蚀的描述
时间: Sat Aug 10 14:06:49 2013

有朋友提到佛经中关於日、月蚀的描述，在此留个讨论的存档。


佛教的早期论中就有解说月亮圆缺的原理了：

《阿□达磨顺正理论》卷31：「何故月轮於黑半末白半初位，见有缺
耶？世施设中作如是释：『以月宫殿行近日轮，月被日轮光所侵照，
馀边发影，自覆月轮，令於尔时见不圆满。理必应尔，以於尔时亦见
不明全月轮故。由是，日没、月便出时，相去极遥，见月圆满。』有
馀师说...。」(CBETA, T29, no. 1562, p. 518, b12-17)

《阿□达磨俱舍论》卷11〈3 分别世品〉：「何故月轮於黑半末白半
初位，见有缺耶？世施设中作如是释：『以月宫殿行近日轮，月被日
轮光所侵照，馀边发影，自覆月轮，令於尔时见不圆满。』先旧师释
...。」(CBETA, T29, no. 1558, p. 59, b13-17)

「月宫」、「月殿」对应的字是candim?pabh? (参考 S 45:146 at
S V 44,18)，pabh? 可以做宫殿解释，但是也可以作「光、明亮、灿
烂」解释。从上面的例3、例4，可以知道，与其将「月殿」解释作「
月上的宫殿」，倒不如解释这candim?pabh? 作「月亮」，虽有「亮
」字，其实，指的还是「月」。（以上资讯感谢学者 Ken Su 提供。）


另外，有人提到阿修罗王打仗时造成日蚀，表示这不合科学。这是
依据《杂阿含经》及《正法念处经》记载，过去曾发生过罗[目侯]
罗阿修罗王在跟天界打仗时，障蔽过日月。例如：

《杂阿含经》卷22：「尔时，罗?罗阿修罗王，障月天子」(CBETA,
T02, no. 99, p. 155, a8)

不同的经中的叙述不同，相同的就是在打仗时「障」的，是「挡」
住日、月光。

要注意的是，阿修罗王在过去打仗时曾障蔽日、月，并不表示日
、月的障蔽都由阿修罗王打仗造成。（这是基本逻辑，上过理则
学的人都知道 :)）

那为什麽是阿修罗王挡日、月光，天人不会挡？其中一个原因可
能是：天人本身可发光，连宫殿都可以发光，就不会挡日月光了。
经中常见这样的记载，例如：

《别译杂阿含经》卷3：「时，彼帝释、□娄支光明普照□洹，犹
如昼日。」(CBETA, T02, no. 100, p. 390, a24-25)

而且经中常载，天人拜访地球或佛陀，除了以神足通支身前来，
也可以「乘宫殿」坐大型的飞行器一同拜访，例如：

《别译杂阿含经》卷14：「各乘宫殿，陵虚而行」(CBETA,
T02, no. 100, p. 472, a6)

阿修罗王的 UFO 是有名的巨大，远比天界的宫殿飞行器来得大，
而且可以变化大小（这在经中常载）。

一种可能性行是，当阿修罗 UFO 和天界的宫殿飞行器在地球旁的
战线上对峙，尤其阿修罗王的 UFO 扩张形体至最大时，就有可能
暂时障蔽当地人所见的日、月。这样的画面大家自己想像，电影
中常演 :D

然而，不管日、月蚀是因什麽原因发生的，佛陀则强调，这些都
只能暂时的障蔽日、月光，其实日、月本身根本没有变化：

《大般涅盘经》卷9〈15 月喻品〉：「（如来法身）喻如月蚀，
如是众生所见不同，或见半月、或见满月、或见月蚀，而此月性
实无增减侵蚀之者，常是满月。」(CBETA, T12, no. 375,
p. 657, b7-10)

《大方等大集经》卷9：「舍利弗！如阿修罗王尽其势力，不能遮
障日月之道。」(CBETA, T13, no. 397, p. 55, a1)

因此，虽然有些学者说佛经说阿修罗王曾造成日、月蚀不合科学，
但这也可说是对於佛经记载一知半解，又缺乏想像力的一种看法 :D
当然，经典集结者，还有我，也可能是想像力太丰富。另外如
Ken Su 则认为这是种「『赞佛』的譬喻」，此一「譬喻」也和
大多数的「赞佛譬喻」一样，在古代是「利用古印度童话、口传
故事」来赞佛，而现代看来则几乎近於「谤佛」。

毕竟这些记载不影响佛经探讨的义理本身，笑谈即可。

佛陀也曾表示，这些世间运作的现象有时凡夫很难理解，甚至曾
有人见到阿修罗和天人打仗的状况後，以为自己疯了：

《杂阿含经》卷16：「当思惟时，见四种军□□象军、马军、车军、
步军，无量无数，皆悉入於一藕孔中。见已，作是念：『我狂失
性，世间所无，而今见之。』……然彼士夫非狂失性，所见真实。
所以者何？尔时，去拘□罗池不远，有诸天阿修罗兴四种军，战
於空中。时，诸天得胜，阿修罗军败，退入彼池一藕孔中。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 109, a17-21)

这个画面，我倒想到电影「魔鬼终结者」里面见到魔鬼终结者能
耐的心理医生，以为自己疯了 :D

当然，佛陀也说，这些世间事都不是比丘该思维修习的，比丘应
该思惟苦、集、灭、道四圣谛，才是放诸四海不变的真理。

Have a nice day!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

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