从三聚净戒论菩萨戒的时空效应{15}

发信人: littlec@Lion (最没有价值学弟), 信区: Buddhism
标  题: 从三聚净戒论菩萨戒的时空效应{15}
发信站: 狮子吼站 (Sat Aug 17 20:43:34 1996)
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            戒，二受善法戒，三利益众生戒。」 (68) 又在此经卷
        下〈大众受学品〉列举三种戒的内容云: 「摄善法戒，所谓
        八万四千法门; 摄众生戒，所谓慈悲喜舍，化及一切众生，
        皆得安乐; 摄律仪戒，所谓十波罗夷。」 (69) 此中前後的
        次第倒置，摄律仪戒即是自性戒，亦即是十波罗夷，亦即是
        《梵网经》的十重，其持戒功德在於有心，由於心无尽，戒
        亦无尽，故称为「十无尽戒」。(70)

            《璎珞经》模仿《优婆塞戒经》卷三所说，三归五戒得
        一分、少分、多分、满分受戒，所以此经对於受戒多少的尺
        度，极为宽大，〈受学品〉有云：「有受一分戒，名一分菩
        萨，乃至二分、三分、四分，十分名具足受戒。」 (71) 十
        分即指十无尽的十条重戒，可以随分随力，随各人所愿所能
        而想受几条即受几条。

            《璎珞经》的受戒及持戒也极简易，若於诸佛菩萨现在
        前受，得真实上品戒; 诸佛菩萨灭後，请法师授，是中品戒
        ；佛灭後千里内无法师时，应在诸佛菩萨形像前胡跪合掌自
        誓受。 (72) 在《梵网经》亦许自誓受，但须礼佛忏悔要见
        好相，始为得戒，此经则未说要见好相。受戒之後，一受永
        受，有受法无舍法，虽犯戒不失戒，且云：「有戒可犯名菩
        萨，无戒可犯是外道。」犯了十重禁戒，虽无悔法，但得重
        受；八万威仪，皆名轻戒，犯了戒若对一人忏悔，即可灭罪
        。 (73) 若依近世学者大野法道等所说，《璎珞》及《梵网
        》是中国本土的产物，《璎珞经》极富弹性，能高则高，不
        能高则低，能受一戒也算菩萨，能持一时也有无尽功德。

        五、涵摄的三聚净戒

            从印度传译成汉文的经论之中，叙述三聚净戒的戒相条
        文，而能具体化的，应该是《瑜伽师地论》，以及从其中抽
        拔异译的《菩萨地持经》及《菩萨善戒经》。 (74) 所以也
        是中国汉、藏两传菩萨戒的主要根源，因为此三经论是综合
        了大乘戒学，而以三聚净戒
        —————————————————
            (68) 大正藏二十四，1019 页中。
            (69) 大正藏二十四，1020 页下。
            (70) 大正藏二十四，1020 页下～1021 页上。
            (71) 大正藏二十四，1021 页中。
            (72) 大正藏二十四，1020 页下。
            (73) 大正藏二十四，1021 页中。
            (74) 《瑜伽师地论》共一百卷， 其本地分中菩萨地之
                 一部分，由北凉昙无谶译为《菩萨地持经》，通
                 常称为《菩萨戒经》，也有称之为《菩萨地持论
                 》的。又由刘宋求那跋摩译为《菩萨善戒经》。
                 讨论三聚戒的四重四十二轻戒者，乃为《瑜伽师
                 地论》卷四十至卷四十二的《戒品》。

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        作为三大纲领，统摄全部。

            释迦佛陀住世之际，除了为七众制戒律，并未特为菩萨
        制戒，释迦佛陀所制七众戒律，被後人结集成为□奈耶藏，
        以示有别於经藏。至於条文的菩萨戒，起初散见於各种大乘
        经典，後由弥勒菩萨为无著菩萨综合说出三聚净戒，属於《
        瑜伽师地论》的一小部分，由译经大德抽译为汉文，即以经
        名，如《地持经》。此在《瑜伽论》卷四十以及《地持经》
        卷五即有明示：

                此事起善萨戒，佛於处处修多罗（经）中说，律仪
                戒、摄善法戒、摄众生戒，善萨律仪戒摄。此是善
                萨摩得勒伽（论）和合说。(75)

            因为《地持经》的原本是《瑜伽师地论》，我们不妨先
        从《瑜伽论》所介绍的三聚净戒，予以探讨。

            《瑜伽论》的「戒波罗蜜」共有九种戒相（即是九种内
        容故有九种名称）， (76) 其中第二戒相的「一切戒」项下
        ，广说菩萨戒而云：

                云何善萨一切戒，谓善萨戒略有二种，一在家分戒
                ，二出家分戒，是名一切戒。又即依此家出家二分
                净戒，略说三种: 一律仪戒、二摄善法戒、三饶益
                有情戒。(77)

            这□已点出了三聚净戒是在家出家均能应分受持的菩萨
        戒。至於何谓「律仪戒」?

            谓诸善萨所受七众别解脱律仪，即是□刍（旧译比丘）
        戒、□刍兄戒、正学戒、勤策男（沙弥）戒、勤策女戒、近
        事男戒、近事女戒。如走七众，依止在家出家二分。(78)
        ————————————
            (75) a.《瑜伽师地论》卷四十（大正藏三十，917页上）。
                 b.《菩萨地持经》卷五（大正藏三十，917页上）。
            (76) 《瑜伽论》的九种戒相是： 自性戒、一切戒、虽
                 行戒、一切门戒、善十戒、一切种戒、遂求戒、此
                 世他世乐戒、清净戒。（大正藏三十，510 页下）。
            (77) 大正藏三十，511 页上。
            (78) 大正藏三十，511 页上。
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□  仁者不杀生  义者不偷盗  礼者不邪淫  □     (  )    □/font>□/font>□/font>□□      智者不饮酒      信者不妄语      □   （＿＿）   □/font>□/font>□/font>□□______________________________________□               □/font>□/font>□/font>□                                           
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