从三聚净戒论菩萨戒的时空效应{4}

发信人: littlec@Lion (最没有价值学弟), 信区: Buddhism
标  题: 从三聚净戒论菩萨戒的时空效应{4}
发信站: 狮子吼站 (Sat Aug 17 20:35:21 1996)
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        在大乘经中，便被称为菩萨道的行者。著眼於内心的实证，
        乃把持戒的精神，先从内心扎根，其中基本的要求便是落实
        於「空」的理念。後来的人所说，声闻戒重於身口的行为，
        菩萨戒尤重於心意的行为，因即在於此。例如《小品般若经
        》卷八〈无悭烦恼品〉，谓若菩萨学习般若波罗蜜多，则不
        应生起烦恼心、悭心、破戒心、□恼心、懈怠心、散乱心、
        愚痴心。 又说：「菩萨学般若波罗蜜，皆摄诸波罗蜜。 」
        (7) 这是说，菩萨道重於智慧，智慧属於心的功能，若求智
        慧，先除七种心，虽在七种心之中，特别举出破戒心，破戒
        以心为重。事实上，既是明言不应生起七种心，七种心的任
        何一种，无一不具有菩萨戒作用了。

            二、菩萨戒的重点及其人间性

            戒的定义既是应作的必须作，不应作的不得作，则不论
        是否以「戒」为名，凡是圣典中提及菩萨「应行」、菩萨「
        不应行」的，均当视作菩萨戒的内容。例如《小品般若经》
        卷六〈大如品〉的末段有云:

                舍利弗白佛言：世尊，若菩萨欲成就阿耨多罗三藐
                三菩提，应云何行？佛言：於一切众生；应行等心
                、慈心、不异心、谦下心、安隐心、不□心、不恼
                心、不戏弄心、父母心、兄弟心、与共语言。(8)

            大乘菩萨戒的精神，首重发无上菩提心，菩提心的重点
        在於利济众生，故对菩萨的要求，不仅不应自恼恼人，更进
        一步，凡对於任一众生均应生起利济之心。若不如此，即与
        菩萨所发的无上菩提心相违。但其虽然如此，仍须与空慧相
        应，故在《大品般若经》卷二十三〈六喻品〉中说，菩萨「
        能具足无相尸罗波罗蜜具足戒，不缺、不破、不杂、不著。
        」因为持戒目的，不为人天□报，不为二乘圣果，乃为入菩
        萨位，供养诸佛，成就众生。(9) 此处所云具足戒，不是指
        的比丘、比丘尼戒，而是菩萨应当具足无相戒，所谓无相是
        指无我相、无人相、无众生相、无寿者相，於此四相，不缺
        、不破、不杂、不著、便是具足戒。同品又云：「能具足尸
        罗波罗蜜，已摄一切善法。」 (10) 何谓一切善法？同品的
        说明，是指四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉
        分、八圣道分、四禅、四无量心、四无色定、八背舍、九次
        第定，佛十力、
        —————————————
            (7) 大正藏八，574 页中。
            (8) 大正藏八，563 页下。
            (9) 大正藏八，390 页中。
            (10) 大正藏八，390 页下。
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□  仁者不杀生  义者不偷盗  礼者不邪淫  □     (  )    □/font>□/font>□/font>□□      智者不饮酒      信者不妄语      □   （＿＿）   □/font>□/font>□/font>□□______________________________________□               □/font>□/font>□/font>□                                           
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