从三聚净戒论菩萨戒的时空效应{5}

发信人: littlec@Lion (最没有价值学弟), 信区: Buddhism
标  题: 从三聚净戒论菩萨戒的时空效应{5}
发信站: 狮子吼站 (Sat Aug 17 20:36:07 1996)
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        四无所畏、四无碍智、十八不共法。(11)

            从以上所举《般若经》的菩萨戒内容来看，实已具备了
        三聚净戒的架构， 那就是 1. 利益诸众生、2. 具足无相戒
        、 3. 修习众善法。因为大乘菩萨戒的基本精神是求无上菩
        提，□围极广，而以利益众生为重，故於《大般若经》第五
        八四卷第十二会〈净戒波罗蜜多分之一〉说：「若诸菩萨，
        舍本  ( 发无上菩提心  ) 誓愿， 应知是为菩萨犯戒。 」
        (12) 又说: 「若诸菩萨虽处居家而受三归，深信三宝， 回
        向无上正等菩提，是诸菩萨，虽复受用五欲乐具，而於菩萨
        所行净戒波罗蜜多，常不远离，亦名真实持净戒者。」又说
        ：「若诸菩萨虽复出家受持净戒而不回向无上菩提，是诸菩
        萨定不成就菩萨净戒。」 (13) 从这三段话可以明白，菩萨
        舍无上菩提心者，便是犯戒，虽持一切别解脱戒，而不回向
        无上菩提心者，皆不名为受持菩萨净戒。

            到了《妙法莲华经》卷四〈法师品〉说，佛为教化成就
        菩萨，开示《法华经》；如来灭後，欲为四众广说这部《法
        华经》，应当告诉他们：「是善男子善女人，入如来室，著
        如来衣，坐如来座。」接著解释：「如来室者，一切众生中
        ，大悲心是；如来衣者，柔和忍辱心是；如来座者，一切法
        空是。安住是中，然後以不懈怠心，为诸菩萨及四众，广说
        是法华经。」 (14) 如来室、如来衣、如来座，即是大悲心
        、柔和忍辱心、一切法是空。此被後人称为「三轨戒」，这
        三条律则之中， 是以 1. 无相的空观为基础，2. 无上菩提
        的大悲心为原则，3. 柔忍修善法为根本。 也可以说，这是
        《法华经》的《三聚净戒》，□是著重於菩萨化世精神，故
        未列入律法中的七众律仪戒。可是，菩萨行者若无身口二业
        的行为准则，也是不妥当的，故在《法华经》卷五《安乐行
        品》便说到，菩萨除了住忍辱地，不暴不惊，观诸法实相而
        不分别之外，也不宜亲近国王、王子、大臣、官长、不亲近
        外道梵志、不造世俗文笔赞咏外书，不蓄猪羊鸡狗，若入他
        人家中，不与小女、处女、寡女共语。 (15) 其实这些规定
        是为出家菩萨而说，其中若干规定，即是比丘戒的内容。《
        法华经》为了不使出家菩萨矫枉过正，仅重视大乘的空观及
        菩提心，故以身、口、意、誓的四安乐行来匡正，以示不得
        废弃出家律仪。

            另对在家菩萨，亦不得仅仅重视内在的发菩提心及空观
        的体验，而忽略了僧俗之间的伦理关系，此如《仁王般若经
        》卷下〈嘱累品〉，即有明文要求：凡为国主者，不得制作
        法律，令出家弟子，不许出家修行正道，不准造佛塔像，也
        不得白衣高座而比丘
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            (11) 大正藏八，391 页上。
            (12) 大正藏七，1019 页下。
            (13) 大正藏七，1020 页上。
            (14) 大正藏九，31 页下。
            (15) 大正藏九，37 页上～中。
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□  仁者不杀生  义者不偷盗  礼者不邪淫  □     (  )    □/font>□/font>□/font>□□      智者不饮酒      信者不妄语      □   （＿＿）   □/font>□/font>□/font>□□______________________________________□               □/font>□/font>□/font>□                                           
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