从三聚净戒论菩萨戒的时空效应{8}

发信人: littlec@Lion (最没有价值学弟), 信区: Buddhism
标  题: 从三聚净戒论菩萨戒的时空效应{8}
发信站: 狮子吼站 (Sat Aug 17 20:38:27 1996)
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            驹泽大学佐藤达玄教授所著《中国佛教□□□□戒律□
        研究》 (25) 第十一章第三节，介绍菩萨戒的流布说，首由
        昙无谶 (385 — 433) 译出《大般涅盘经》、《菩萨地持经
        》、《菩萨戒本》、《优婆塞戒经》、大力弘通菩萨戒；同
        时指出境野黄洋著《支那佛教史讲话》告诉我们《菩萨璎珞
        本业经》、《梵网经》、《地持经》，是大乘戒经中的三大
        圣典。(26)

            事实上，大乘戒经的确很多，经过整合演变，便汇集成
        为主要的几部经了。菩萨戒的诉求，原先是为摆脱律仪戒的
        呆板束缚，所以重视实质的化世力量、重视无上菩提心的开
        发，以及涤除心垢即是解脱，即是空慧的体验、即是佛法化
        世的目的。例如《维摩诘经》〈弟子品〉云：「心垢故，众
        生垢，心净故，众生净。」若知心不在内、外、中间，罪垢
        即除。 (27) 所以也无须斤斤计较於戒律条文问题。从大乘
        菩萨的立场看，戒律的目的是为了解脱，而将条文的戒相称
        为别解脱戒，所以《清净□尼方广经》要说：「□尼□尼者
        ，调伏烦恼，为知烦恼，故名□尼。」又说：「烦恼不起，
        是毕竟□尼。」□尼的汉译是律，律的作用是知烦恼，伏烦
        恼，若能直下不起烦恼，当然是最好的律了。若将声闻律与
        菩萨律相比，则「菩萨毗尼犹如大海，所有□尼无不纳受。
        」 (28) 也就是说，只要能伏烦恼，能发阿耨多罗三藐三菩
        提心，便是摄尽一切□尼的最上□尼了。

            可是，对於凡夫而言，心垢不易清除，心戒不易□持，
        烦恼时时生起，放逸的行为也常常发生，仅靠发菩提心是无
        法获大利益的。所以佛在《长阿含经》卷四《游行经》中作
        最後的教诫之时，要说：「是故比丘，无为放逸，我以不放
        逸故，自致正觉。无量众善，亦由不放逸得。」 (29) 如何
        能不放逸？必须「依经、依律、依法。」 (30) 对於不放逸
        的方法，最好还是持戒，故有偈云：「念无放逸，比丘戒具
        。」 (31) 到了《大般涅盘经》的〈分别邪正品〉，便要求
        佛子「戒无粗细，当坚固持。」初期大乘戒是由繁而约，结
        果发现了徒托空言，不切实际，故又主张凡是戒律，从根本
        戒至微细戒，均宜
        ————————————
            (24) 土桥秀高著《戒律□研究》 969 ～ 970 页。
            (25) 东京都木耳社昭和  61 年 12 月 15 日第一刷发
                 行。
            (26) 佐藤达玄著《中国佛教□□□□戒律□研究》
                 318 ～ 320 页。
            (27) 大正藏十四，541 页中。
            (28) 《清净□尼方广经》的三项引文出自大正藏二十
                 四， 1078 页上～中。
            (29) 大正藏一，26 页中。
            (30) 《长阿含经》游行经第二中。大正藏一，17 页下
                  ～ 18 页上，佛陀再三再四地告示弟子：「我依
                  诸经，依律，依法」。
            (31) 同上注 17 页上。
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□  仁者不杀生  义者不偷盗  礼者不邪淫  □     (  )    □/font>□/font>□/font>□□      智者不饮酒      信者不妄语      □   （＿＿）   □/font>□/font>□/font>□□______________________________________□               □/font>□/font>□/font>□                                           
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