《阿弥陀佛法门杂言-2》

作者: abstsai (婴愚) 看板: BudaXfile
标题: 《阿弥陀佛法门杂言-2》
时间: Mon Jul 12 11:57:41 2004

《阿弥陀佛法门杂言-2》

　　四众临终若不能悟道，那麽就没有机会了吗？有的。
那就是在中阴身的时候，有七次机会，每一次是七天。虽
然说是有七次机会可以悟道，但是实际上只有头七较有可
能。

　　怪密一直宣称只有他们可以“中阴成就、中有成就”，
其实这是偷自世尊的说法，世尊是令众中阴身成就的唯一
佛。佛经里再再说明了佛子生前若未能悟道，那还可以在
中阴身时把握最後的机会“成佛”，“成佛”是通常说法，
其实是“成为【如来】”，要不要成佛有佛国，那是事後
的事情了。

　　在《大般涅盘经》里世尊就说过，有人在中阴时般涅
盘：(参考经文 T12n0374_p0566b28)

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
(佛言)：「善男子，我於经中复作是言，三事和合得受是
身，一父、二母、三者中阴。是三和合得受是身，或时复
说阿那含人现般涅盘，或於中阴入般涅盘，或复说言中阴
－－－－－－－－－－－－＾＾＾＾＾＾＾－－－－－－
身根具足明了，皆因往业如净醍醐。

善男子，我或时说弊恶众生所受中阴。如世间中□涩□褐。
纯善众生所受中阴，如波罗奈所出白[叠*毛](毯)。」
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

　　这里“中阴入般涅盘”就是在中阴时成佛。而另一个
重要的观点是“阿那含人现般涅盘”也就是怪密一直强调
的“即身成佛”。现在同学们知道这些是本来就有的情形，
并不是谁的专利。

　　值得注意的是：“纯善众生所受中阴，如波罗奈（国）
所出白毯”，也就是纯善众生所生的中阴才是有机会的，
一般像老小子这种好心作卦，歹心作卦之流是不可能有什
子生出好中阴的机会的。□涩□褐，意思是粗涩掉毛的劣
质毯。

　　我们再看另一经，《菩萨从兜术天降神母胎说广普经》
（参考 T12n0384_p1015a21）这经里谈到菩萨成就天眼通
的时候可看见许多如下的现象：

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
（佛言）吾从无数阿僧□劫修眼神通，遍知十方众生之类。
有应空行不应空行，有定意无定意者，有乱意无乱意者，
有金刚志无金刚志者，有思惟定无思惟定者，天道、人道、
饿鬼道、畜生道、地狱道，以天眼悉见悉知。

见此众生趣有馀涅盘无馀涅盘者，亦知此众生於中阴取涅
盘。亦悉知之。
＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾
知此众生向须陀洹得须陀洹果，向斯陀含得斯陀含果，向
阿那含得阿那含果，向阿罗汉得阿罗汉果，向辟支佛得辟
支佛果。..是谓菩萨摩诃萨成就天眼通。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

　　所以中阴取涅盘是菩萨天眼通可以观察到的。

　　再来一经是赫赫有名有名的《坐禅三昧经》，这经谈
到“阿那含”果位的人如何般涅盘：(T15n0614_p0280b27)
(稍加排版)
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
第九解脱道名阿那伽迷，这就是阿那含，也译作阿那伽弥，
阿那伽迷有九种：
　　1.今世必入涅盘阿那伽迷。(即身悟道)
　　2.中阴入涅盘阿那伽迷。  (死後中阴期悟道)
　　3.生已入涅盘阿那伽迷。  (一出生就马上悟道，天生的慧根)
　　4.□求入涅盘阿那伽迷。  (苦修歹命修悟道)
　　5.不□求入涅盘阿那伽迷。(好命修悟道)
　　6.上行入涅盘阿那伽迷。  (修菩萨行悟道)
　　7.至阿迦尼吒入涅盘阿那伽迷。(转生色界天悟道)
　　8.到无色定入涅盘阿那伽迷。  (转生无色界天悟道)
　　9.身证阿那伽迷。(由禅坐--有心，和清净心--无心二种悟道)
　　10.行向阿罗汉阿那伽迷。(学阿罗汉而悟道，如八关斋之类的)

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
　　上面7，8在天界悟道者通常合为一类。故称九种。

　　阿那含人就是清净众，像一些老阿嬷心中只念佛，对
其它事物已无想，贪嗔痴三结早就解开了，因此就是世尊
说的如如波罗奈所出白毯的纯善众生，那麽在中阴时自然
可以般涅盘。

　　通常大家以为阿嬷专心念阿弥陀佛那一定是往生西方
去了，那可不一定，有些清净梵行阿嬷命终是成就如来身
的，换句粗俗的话说是“中阴成佛”了。

　　或有同学大惑，甘有影？的确。经上写的很清楚，清
净众在中阴成就如来佛身是确有其事，而且清净众不是只
有限定那些会对佛菩萨唉唉叫的人，而是“一切”清净众
生。

　　清净众生是没有造三毒恶业的众生，因此六道里只有
人类有这成就的较有可能，因为人类有取舍善恶业的能力，
他道众生想不造恶业很难，就像《地藏经》里众鬼王们所
说的，业报使他们想不造恶业也难。像天道因为太享受了，
虽无恶业但也没善业，所以无後福，天福享尽後仍是下了
地狱。

　　悟道的过程其实并没有我们想像中的困难或想像中的
简单，因为那是取决於【清净心】，而这个就是世尊无论
在《阿含部》或《华严部》或《般若部》或《真言部》或
其它种种部里所一再强调的不二法门。

　　所以困难者，心不净也，所以简单者，心已净也，就
是如此而已。同学们读佛经里所记载的老老老师兄们的生
活故事相信会注意到一件事，那就是悟道与否和聪明才智
无关，而是和心性有关，而悟道与否和生活条件好不好也
无关，同样也是和心性有关。

　　心会受杂事所干扰，因此世尊说出家者得道的成就快
速，在家者要料理家人、事业的事，因此得道就缓，但是
若出家者搞公关，天天为别人料理东、料理西，那就是世
尊说的“身出家、心在家”的人，同样的在家者若能专心
於道业，那就是“身在家、心出家”的人，是故世尊赞叹
八关斋的行法，因为它能成就清净心的缘故。

　　我们活著的时候的环境有一大部份是我们累世，也就
是先天的宿业所“带来”的结果，心能净或不能净常让人
觉得“很不公平”，但是一旦在临了命终，转成了中阴身，
那麽大家就无有高下，因为那是重新洗牌的时间，人人都
能在那时有机会得清净心，也就是菩提心，也就是阿耨多
罗三藐三菩提心。

　　照因果关系来看，要先业净而後心才能净，因此像药
师如来的灌顶法门就是令我们身业清净的法门，而阿弥陀
佛的法门就是令我们语业清净的法门，世尊的法就是令我
们意业清净的法门。

　　心由身语意所组合，因此我们在礼佛拜忏时，一面持
诵礼佛偈：「□、□而乏搭它噶打，叭达盘达喃，嘎罗弥」
一面要喃喃自语的提醒自己：「我昔所造诸恶业，皆由无
始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。」

　　当然我们也可以说诸佛法门不一不异，谁是管身，谁
是管语，谁管意并不重要，这里我们不是要讨论形而上的
观念，只是单纯就法门的观点而论，同学们幸勿抬□。

　　中阴身时如何成就道业？何以成就道业？且待下回。　　
--

～～～～～～～～～～～～～～～～
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～
--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 大专学佛联谊板, 天天过得青春有朝气                                 Eureka