星宿学与修行者

发信人: abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway), 信区: BudaXfile
标  题: 星宿学和佛弟子-1
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Tue Dec 23 03:58:15 1997)


    前几天咱们曾言及 "世尊并不禁止星相算命之术" ，或
有同学因而心脏抽筋，或有同学手脚麻痹，或有同学..其实
这不能怪同学们体质太差，只能怪长久以来所受的传统 "佛
教偏食症"的影响所致。

    偏食为何？只许州官放火，不许百姓点灯之食也。此话
何讲？法师在台上口□横飞曰 "佛教徒不准研究星相禄命之
术或找人推算吉凶之事" ，但是自己则无日无之的大办消灾
超渡祈福陆海空三军大法会，引导教徒们每天求诸佛菩萨加
被，免除自己三灾八难，有事问吉问凶则请师父开示，总之
信徒们除了教团师父之外不准向 "外道" 求问诸事。

    世尊有无这样说过，说是除了他所教的内容之外，其他
的学问一概是不准去学？尤其是星相命理之学是否更有明令
禁止？

    先来看一段《增壹阿含》的:(电子档 FG0125b-31)
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我声闻中第一比丘，晓了星宿，预知吉凶，所谓那迦波罗比丘是。
恒喜三昧，禅悦为食，所谓婆私吒比丘是。
常以喜为食，所谓须夜奢比丘是。
恒行忍辱，对至不起□，所谓满愿盛明比丘是。
修习日光三昧，所谓弥奚□比丘是。
明算术法，无有差错，所谓尼拘留比丘是。
分别等智，恒不忘失，所谓鹿头比丘是。
得雷电三昧者，不怀恐怖，所谓地比丘是。
观了身本，所谓头那比丘是。
最後取证得漏尽通，所谓须拔比丘是。
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    这一节是世尊在称许弟子们优点的记载，开头第一位「那迦比丘」
世尊就赞他 "晓了星宿，预知吉凶"， 哇咧ABCD，那迦比丘不是靠神
通来预知吉凶的，他是 "晓了星宿" 所以预知吉凶的。

    由此可知佛弟子们晓了星宿不但不禁止，反而是优点之一，在学期
总成绩上可以加分哩。

    再看: "明算术法，无有差错，所谓尼拘留比丘是。" 这里也一样，
数学成绩特优者，一样加分。其他 "脾气特优"加分，去搞最难搞的 "日
光三昧" 也加分..。

    总之，世尊鼓励弟子们修习各种学说和技能，并没有禁止同学们去
学星宿卜算之术。但是占算吉凶之术为何会成了 "禁止之说" 呢？

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发信人: abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway), 信区: BudaXfile
标  题: 星宿学和佛弟子-2/2
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Tue Dec 23 07:34:05 1997)


    世尊所禁止的并不是星宿占算的学问，而是禁止出家人
以这类的方式谋生求取自身的利益。古时修道人是受人民所
尊敬的，这一点中外皆然，由於知识不普及，修道者所累积
的知识常是一般庶民所无法理解的，自然这些修道者就成了
人民求问吉凶或其他事情的对象。

    当时印度各教为了多求金钱招收信徒，所用的手段更是
五花八门，比起当今方毫不相让，这里咱们来看一段《长阿
含》(卷二)上的记事：(这是佛陀说的一段话)
--开始-------------------------------------------------

....摩纳。如馀沙门婆罗门食他信施。无数方便但作邪命谄谀
美辞。现相毁。以利求利。入我法者无如此事。

    摩纳。如沙门婆罗门食他信施但共诤讼。或於园观或在浴
池。或於堂上互相是非言。我知经律汝无所知。我趣正道汝向
邪径。以前著後以後著前。我能忍汝汝不能忍。汝所言说皆不
真正。若有所疑当来问我。我尽能答。入我法者无如此事。

==结束=================================================

    「摩纳」就是年轻的学子，也就是少年仔啦。这一段话是
世尊为一群学子们解答一些佛弟子们该作和不该作的事情。上
面那第一段是说佛弟子们不作 "邪命谄谀美辞..以利求利" 的
种种事情。

    沙门，指的是出家修行人，婆罗门指的是在家修行人，第
二段是指出印度教的出家和在家的两大主流 "食他信施但共诤
讼" --食了其信徒的布施但却互相口角，也就是拿了信徒的好
处但是却起了诤论。

    在哪里诤论？诤论什麽？地点在:
-------------------------------------
或於园观或在浴池。或於堂上互相是非言。
=====================================

    诤论的是：
-------------------------------------
我知经律汝无所知。我趣正道汝向邪径。
以前著後以後著前。我能忍汝汝不能忍。
汝所言说皆不真正。若有所疑当来问我。
我尽能答。
=====================================

    世尊最後强调：
-------------------------------------
入我法者无如此事。
=====================================

    明白宣示佛弟子中无论在家居士或出家比丘绝无在课内
(堂上)或课外(园观池浴)互相说我才是正法你是歪道..等等
之事。因为出家人知道经律，在家人也知道经律。世尊在教
学时并没有偏颇。四众所习没有差异。这也是为何出家人得
阿罗汉，在家人也一样得阿罗汉的原因。

    这一卷谈的相当多，其中和卜算有关的如下:
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    摩纳。如馀沙门婆罗门食他信施。行遮道法邪命自活。
瞻相男女吉凶好丑。及相畜生以求利养。入我法者无如此事。
=====================================================

    这里说得明白，为人看相选择牲畜 "以求利养" 是不可
以的。同学们当知，世尊并未否定 "相术" 。他是要修行人
不可以用 "遮道法邪命自活" 的方式去利用相术多求金钱。

    啥是遮道法？阻挡正道的方法也。这正道不是立正之道，
也不是卧倒之道(同学们可以稍息了)，就是《阿含经》上
世尊常强调的八正道之类的观念。邪命自活指的就是心术不
正的作法。因此，世尊说入佛法之门的人没有那种利用相术
以求财的人。

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    摩纳。如馀沙门婆罗门食他信施。行遮道法邪命自活。
召唤鬼神或复驱遣。或能令住种种餍祷。无数方道恐吓於人。
能聚能散能苦能乐。又能为人安胎出衣。亦能咒人使作驴马。
亦能使人盲聋□哑现诸技术。叉手向日月。作诸苦行以求利
养。入我法者无如是事。
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    这里，同样强调，佛门子弟不利用咒术求取利养。佛门
子弟也有懂咒术的，也有会医术的(安胎出衣)，也能驱鬼，
也有摧眠术(咒人使作驴马)..。

    但是 "求取利养" 是不可以的。因为这些世间术都是身见
的因缘起灭，用世人不懂这些原理来 "求取利养" 是和本身求
取八正道的理念是相背的。

    以下的谈话还有许多:
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    摩纳。如馀沙门婆罗门食他信施。行遮道法邪命自活。
为人咒病或诵恶术或为善咒。或为医方针灸药石。疗治众病。
入我法者无如是事。
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    修道者不是不能行医术，而是不可以用医术去赚钱。因为
这样(光想赚钱)就无法修道了。所以同学们可以想想，为何有
些外国传教士本身是医师，可以来到台湾偏远地区当医师一辈
子，本身没啥要求，但我们有些打著救世旗医师没红包都不肯
开刀呢。

    这里提醒同学一下，求取利养和生活所需是两回事，这里
求取利养代表贪念的负面的意思。

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    摩纳。如馀沙门婆罗门。食他信施行遮道法邪命自活。
或咒水火。或为鬼咒或诵刹利咒。或诵鸟咒或支节咒。或是
安宅符咒或火烧鼠□能为解咒或诵别死生书。或读梦书或相
手面。或诵天文书。或诵一切音书。入我法者无如是事。
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    为了多赚钱去背离正道去行种种咒术或替人解梦或当歌星
(诵一切音书)都是不可以的。

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    摩纳。如馀沙门婆罗门食他信施。行遮道法邪命自活。
瞻相天时言。雨不雨谷贵谷贱。多病少病恐怖安隐。或说地
动彗星日月薄蚀。或言星蚀或言不蚀。如是善瑞。如是恶徵。
入我法者无如是事。
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    这是不预言天下事。这一卷林林总总，连不为选举站台或声
援某党都在列举中。

    因此可以知道，星宿学世尊并未禁止，他是禁止佛法门人一
切为谋利而作的商业行为。因此同学只想要了解自身的吉凶祸福，
大可去研究星宿卜算之学，只要你不是心术不正的用来诳人就可
以了。

    这里再强调一点，不只是星命之术，任何用来 "收钱收钱多
收钱" 的活动对修行者来说都是不可以的。只是现代人太聪明了，
所有收钱的名义都是 "为了诸佛菩萨" 。这可得好好立正一番。


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Ξ Origin: 狮子吼站    ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇