早期经律中佛陀赞扬天众之帮助

[澄清] 早期经律中佛陀赞扬天众之帮助



《根本说一切有部尼陀那目得迦》 (卷3) T24, p0425c

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尔时世尊，为摩揭陀国大臣婆罗门名曰行雨，略宣法要，
说伽他曰：

　　若正信丈夫 　　供养诸天众
　　能顺大师教 　　诸佛所称扬

时六众□刍，即便供养羯吒布□那摩登伽瞿利迦天。

时婆罗门及诸居士，咸作是言：「圣者，既於善说法律之
中而为出家，宁容反更敬事天神？」

时诸□刍以缘白佛，佛言：「我为俗人密意而说，非是汝
等□刍所为，是故汝等，於诸天神勿为敬事。」

时有□刍，於天神处便生轻贱。彼天神曰：「我等於仁有
何过失，而见欺□？」

时诸□刍以缘白佛，佛言：「汝等从今於天神处，不应供
养、亦勿欺□。」

时有□刍，後於馀处见羯吒布□那及摩登伽瞿利伽像，即
便打破。时诸居士作如是言：「此天神像无有心识。圣者，
何故辄毁破耶？」

时诸□刍以缘白佛。佛言：「汝等□刍，於天神像不应毁
坏。」

有诸□刍随处游行，时彼路便右绕天庙。佛言：「□刍不
应右绕天庙。」遂即避路，便为棘刺之所伤损。佛言：「
应取旧路，若因道便而右绕者，诵圣伽他謦□弹指令其警
觉。」

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    在最早的十二部经中，「目得迦」是经典中说明佛
陀制戒缘由的部份。《根本说一切有部尼陀那目得迦》
是最早结集的经典之一，应最贴近史实。

    此篇经文中，佛陀为一位叫行雨的居士表示可供养
诸天：

　　「若正信丈夫 　　供养诸天众
　　  能顺大师教 　　诸佛所称扬」

    这是事天之法。佛陀要居士敬天，「念天」也是六
念之一。而天众对於居士多所帮忙，因此佛陀也表示正
信居士可供养天众，是佛所称许的。

    许多比丘见了，也跟著供养天众。然而就有婆罗门
讥之，说「既然是跟著圣者出家，何必敬事天神？」

    此事难以定夺，比丘们便请示佛陀。佛陀则回答：
「我为俗人密意而说，非是汝等□刍所为。」

    这些法是为居士说的，以在行走人间时给予帮助，
至於比丘要专心修解脱法，不必烦恼世俗事。

    但是後来有比丘听说不必供天，错解其意，竟然破
坏天神之像，佛陀就表示：「汝等□刍，於天神像不应
毁坏。」要比丘尊重天神。

    因此佛子视众生平等，不卑不亢。同样是天人，有
普通没接触佛法的天人，也有其他宗教的天神，也有修
证、护持佛法的天人，更有为大菩萨之天神。

    像弥勒菩萨现在也是在天界，与许多在下一世将证
道解脱的圣贤在兜率内院。出家众自然也会礼敬弥勒菩
萨，这是不管南北传都了解的。

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