《药师如来法门漫谈-1》【守护神】

作者: abstsai (婴愚) 看板: BudaXfile
标题: 《药师如来法门漫谈-1》【守护神】
时间: Wed Mar 10 22:50:35 2004

《药师如来法门漫谈-1》【守护神】

　　看到今年站内多了个《药师如来太岁祈愿坛》，老小
子眼睛一亮，精神为之一振。这药师如来方便坛已经千年
不传，除了真言门人之外，少人正视。如今再现狮吼站，
真是药师如来福佑众生。

　　佛法依年、月、日、时而作的祈福法一向是真言门的
作法，法会道场就是依此而设。年、月的法会大都是在寺
里举行，学佛行者於日、时而修是自己的修行事。

　　消灾祈福是人们所愿，是故每年岁初有为该年行祈福
之事，名为【安(奉)太岁】。这是各宗教皆有的作法。

　　“安奉”为供养之意，佛弟子供养佛菩萨和诸天等护
法，是感恩的心意。佛法的安太岁是行者自意发心，和他
教以不安太岁就有灾难的恐吓意味，并且以收钱价码的多
少来“安(抚)太岁”的作法有很大的不同。

　　当同学们以自心念诵一段经文供养於佛菩萨和诸天护
法龙神时，《地藏经》说“能得未来现在千万亿不可思议
功德”是故佛法安太岁不用五万八万大洋，只要诚心正意
的一字一偈即可。

　　佛教有“太岁神”(或其它种种神)之说吗？这是初学
佛者常会有的疑问之一。而有些学佛者也会有受到“鬼神”
干扰的事情发生，有些学佛者专心念佛但却一样诸事反而
不顺，这些遇到难解困扰的学佛者心中常会有“我已是皈
依三宝的弟子了，怎菩萨不保佑我？却让我受鬼神的折磨？”
的感叹。

　　世尊很少谈这些事，他主要是教我们如何不再轮回，
永远脱离这种六道不断的苦事。但是世尊并不是没说过那
些神鬼的事，他有说过的，只是没有一直反覆去说那些事，
其实主要的是那些神鬼的事是很小的事，也是很容易解决
的事。

　　我们来看看：(T01n0001_p0131a03(00)

【佛说长阿含第四分世记经忉利天品第八】
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p0131a03(00)□【佛说长阿含第四分世记经忉利天品第八】
p0135a27(05)□佛告比丘。一切人民所居舍宅。
p0135a28(01)□皆有鬼神。无有空者。一切街巷四衢道中。
p0135a29(01)□屠儿市肆及丘冢间。皆有鬼神。无有空者。
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　　《长阿含》是世尊告诉四众很多有关这世界的种种事，
可说是学佛者的知识宝库，站内的线上读经会将来也会读到。

　　世尊开宗明义直接告诉我们：一切皆有鬼神。而且还是
“满满”的“无有空者”。　　

　　我们所住的房子、房间只要有“空间”的就有鬼神会来
依附。所以中山路123号有中山路123号的鬼神，中正路有中
正路的鬼神、1巷有一巷的鬼神，2巷有 2巷的鬼神..种种。
而中山路 123号的鬼神管著屋里面的客厅、主卧、灶间、洗
手间、书房..里的各各鬼神。所谓上位管下位，台语有谚：
「顶司管下司，锄头管畚箕。」全看鬼神老爷心情好不好。
鬼神有大能力或小能力能否有小鬼可管，也是看他们自己的
业报。

　　有街路门牌的有鬼神，没有门牌的像菜市场也有菜市场
的鬼神，没有人的像建国路停车场也有建国路停车场的鬼神，
火车站有火车站的鬼神、汽车站有汽车站的鬼神，捷运站有
捷运站的鬼神。

　　没有固定地点的场所也有鬼神，像法会有法会的鬼神、
定时或不定时的集会所也有鬼神，因此那些自称某某大师或
某某教派的当他们集会时就会有他们的鬼神依附。

　　宗教之外小民生活也是一样，像临时摊贩、像夜市，也
有摊贩夜市的鬼神，像假日花市也有花市的鬼神。而荒郊野
地像坟地空屋也有坟地空屋的鬼神，正如世尊所说的“无有
空者”。

　　世尊又说：
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p0135b01(01)□凡诸鬼神皆随所依。即以为名。依人名人。
p0135b02(00)□依村名村。依城名城。依国名国。
p0135b03(03)□依土名土。依山名山。依河名河。佛告比丘。
p0135b04(02)□一切树木极小如车轴者。皆有鬼神依止。
p0135b05(02)□无有空者。
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　　树木只要直径像牛车轴的(约五公分)就会有鬼神依附。
我们终於明白为何世间各种鬼神何其多。因为只要给它一个
名字，就有鬼神附名而来。有一个人叫老小子，就会有鬼神
也叫老小子，有狮吼站就会有名叫狮吼站的鬼神。

　　像婴灵的问题，本来没有婴灵的，但是有人□□没事，
以为自己曾作过那种事，以致於现在运途不顺，老是乐而不
透，於是就给它取了名字，然後拜之。其实来的不是那个被
流掉的婴灵，而是附名而来的鬼神。然後从此就完全被鬼神
控制了，靠婴灵吃饭的商家也就年年月月有人供养。

　　各地有各地的鬼神，小村有村鬼神、大城有城鬼神，国
有国鬼神，邦有邦鬼神。山有山鬼神，树有树鬼神，花有花
鬼神，草有草鬼神(但小花草是一大片才有一个花草鬼神)。

　　所以人死而呼其名，就有依名所附的鬼神前来，清明时
节我们到了祖先的墓前呼唤祖先的名，那麽就会有鬼神前来，
可能是祖先，也可能是附名而来的其他鬼神众。

　　这些和人们日常生活相关的地点全都有满满的鬼神同在，
因此《地藏经》说山川河水井泉皆有鬼神，也因为人们相信
鬼神，也能感知鬼神，因此世尊告欣地藏菩萨说，世尊在度
化众生时能够化作各种鬼神而度人：(《地藏经》)
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          (世尊说..)
p0779b18□如是等辈众生。各各差别分身度脱。
p0779b19□或现男子身或现女人身。或现天龙身或
p0779b20□现神鬼身。或现山林川原河池泉井。利及
p0779b21□於人悉皆度脱。或现天帝身或现梵王身。
...
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　　虽然鬼神到处有，但只要人们不去理他们，或“触怒”
他们，鬼神并不和人们互相来往，也没理由和必要来往。
在平常的时候这些自然的鬼神只是和人类“共用空间”。

　　鬼神对人们有些能影响人们的生活，有些不能，能力
强一点的能作威也能作福，作威时人们就遭殃，作福时人
们就有幸，其心态和人类玩弄其他动物的行为一样。只不
过人类是诸天鬼神的玩物。

　　虽然鬼神能作威作福，但是每个人又有每个人的私人
守护鬼神，那些私人保镖鬼神能守护各人，不过守护得好
不好或者保全不保全还有变数。

　　世尊说：(《长阿含经》)
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p0135b05(02)□一切男子．女人初始生时。
p0135b06(05)□皆有鬼神随逐拥护。
              若其死时。彼守护鬼(神)摄其精气。
p0135b07(02)□其人则死
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　　因此大善人有大善人的守护鬼神，大恶人有大恶人的
守护鬼神，是故对於有些明明不义的人，却能享福，老祖
宗告诉我们：“不是不报，时候未到”，不义的人等先天
福报用完，鬼神一散，现世报应就到。其最後一口气吞下，
精气由个人守护鬼神取走。

    现在这些守护鬼神不叫守护鬼神，换成了“背後灵”
啦，成了卡通或鬼怪片的主角。

　　这些只取精气的个人鬼神算是最小“咖”的鬼神了，
世尊在这部经里谈到，这些依附或跟著人而来的鬼神在先
天上是要守护人的，可是万一他们守护不住人，人们就一
命呜呼，无法终老而死於非命。

　　为何外来的鬼神要人的命？因为要致人於死、抢夺人
们的精气。抢那作啥？可以增加他们那一鬼神族的人口。
鬼神把人弄死就可转成那一族的鬼。就像吸血鬼一样，被
吸了，就成了一个吸血鬼。

　　以个人来说，个人的护守鬼神是力量小的鬼神，他们
大都是只会像秃鹰一样，守著等回收精气，却不会也无能
力完全的守护“主人”，於是当外来的鬼神要捉弄这个人
时，个人的守护鬼神是没有太大的力量可抵抗的。

　　可是，为何有些人会被外来鬼神所捉弄，有些人却不
会呢？尤其像站上最常问到的问题之一：“为何有些人念
大悲咒没事，有些人就会有事？”

//(待续)
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
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