【内观捷径】观卧姿及其他：观卧姿

发信人: journey@Lion (云水随缘), 信区: sitting
标  题: 【内观捷径】观卧姿及其他：观卧姿
发信站: 狮子吼站 (Sun May 30 13:00:53 1999)
转信站: Lion

观卧姿

    躺下之前，先观察你正在改变坐姿，也就是必须从观察前一种姿势开始，绝不
可能从站姿或行走中立刻变成卧姿。首先必须先坐著，然後再躺下，因此要觉知每
个动作，观察如何从这个动作转换到下一个动作，这点前面已经讲过了。

    接著观察躺下的动作，心中默念「斜躺呀、斜躺呀」，无须出声，当弯下身体
时，默念「斜躺呀、斜躺呀、斜躺呀」，当全身完全躺下时，默念「躺下呀、躺下
呀、躺下呀」。

    这种禅修的方式听起来似乎有点可笑，但这是培养觉知力的方法，如果你想知
道怎麽一回事就要做做看。但是不要随著动物的本能发出「呀」，即毫无知觉地念
「呀」。如果认为是「你」或「我」在禅修，那你的我执程度就确实很深了。所以
，正确的做法是观察每个动作、姿势只是一种自然缘起的现象，是我们给予它们种
种的名称，事实上并没有一个「我」在睡觉或躺著。因此非常精确、清楚地觉知到
这只是躺著、躺著、躺著的动作。没有「人」在做躺著的动作，这才是正确、明智
的观察方式，否则你就会依著动物的本能来观察它，「我」躺下……「我」躺下
……「我」躺下，这实在是我执的表现，应该观照每个动作和姿势都只是自然缘起
的现象，放下我执，「它就是那样呀」。这就是有智慧的禅观方式。

    为何要说「呀」？这是为了提醒你要觉知自己正在做什麽，如此觉知力将会是
完美、圆满且明利的。它随时都是完全、清楚、明利而且小心谨慎的。对！只要知
道每个姿势都只是自然缘起的现象，依著自然的法则，除了「躺」的动作外，没有
别的。为了能更微细地觉知，你可以觉知躺下时的二或三个步骤：倾斜、接触、躺
下，这就是躺下的过程。倾斜呀……接触呀……躺下呀。

    不应该有自我的概念，或任何与「我」有关的想法，当每次说「呀」时，应该
明白这只是个自然缘起的现象而已，你会从中获取智慧。持续不断地觉知每个姿势
，就是发展正念的方法，你将可获得正念、智慧和一心专注，试试看就知道。

    你也可以把躺的动作分得更细来观察：倾斜呀、往下呀、接触呀、碰地呀、躺
下呀。继续保持正念，继续觉知，正念就会是完美且敏锐。

    完全躺下後，你可以观察呼吸，依照我在第三次演讲里所说的方式，觉知呼吸
的生灭、无常，觉知受、想、行和识的生起，观察五蕴的无常，即使正躺下时，也
要观照它们。以上是卧姿的禅修方法。

    想睡的时候，也可以观照想睡的过程。首先，以觉知呼吸开始，当你打瞌睡时
，就对自己默念「想睡呀、想睡呀、睡呀、睡呀、睡呀、睡呀」。让自己进入睡的
状态……睡著呀。想想睡之前，也要觉知到你要醒来的时间，告诉自己要睡多久，
自己就会自动准时地醒来。例如你希望三点起床，先试著使自己想到三点时要醒过
来，它就会烙印在心中，时间一到就真的会醒来。

    刚醒来时，先不要动，也不要立刻起来。首先觉知自己正在醒来，然後对自己
说「醒呀……醒呀」，不要匆匆忙忙地起床，在告诉自己「要起床呀、要起床呀」
之後，再观照起床的动作，「起床呀……起床呀」，一直观察，直到你坐好及站起
来为止，接下来再观照行走及其他的动作。

    这听起来似乎很可笑，被你教的小孩们可能会以为你疯了，但这是发展微细正
念的方法，也是明智且精细的方法，用来发展正念、智慧及一心专注，而且这捷径
同时也可以培养戒、定以及智慧。

    你可能知道培养正念有两种方式：一是在禅修时；另一则是在日常生活中。禅
修时，可以严格地观照所做的每个动作。但在日常生活中，只要予以适当的觉知即
可，不必观察太多步骤，无须放慢动作，要知道培养正念有这两种方法。又禅修时
也可以培养自己的细心、谦和与智慧。在日常生活中，也可以觉知每个动作，但无
须大声说你在做这个和做那个呀。

    说「呀」的目的是提醒自己正在做什麽，只要能持续地保持觉知，你就会获得
定力或一心专注，而当你明白这个生命是无我的时候，这就是智慧。每个觉知的当
下就是正知或正念，此时自己能遵守某些原则的能力就是「戒」，然後发愿持戒就
不会徒劳而无功。你将如实地遵守誓约，进而培养一心专注，依戒行事比发愿持戒
更重要，有人认为戒是在受戒口头发愿的仪式上取得的。但事实上，戒是在禅修中
取得的。「戒」是一种能够把持自己，使自己处於良好状况的能力，而不是大声地
说你将不杀、盗、淫等，最重要的是如何把持自己；「定」就是能使自己把心专注
在某物上的能力；智慧则是观知事物的本质是无我的；而能使我们时时刻刻保持觉
知的就是正念。因此，在禅修时，同时可以培养戒、定、正念和智慧



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