【内观捷径】观卧姿及其他：观用餐

发信人: journey@Lion (云水随缘), 信区: sitting
标  题: 【内观捷径】观卧姿及其他：观用餐
发信站: 狮子吼站 (Sun May 30 13:07:06 1999)
转信站: Lion

观用餐

    现在谈到用餐的姿势。在禅修期间，应该觉知每一个动作，然而在日常生活中
只要适度地观照即可。

    用餐时，我想你不会站著吃或边走边吃，最可能是坐著吃。首先，你坐著，并
以我说过的方法作观，然後再观吃的动作。

    用餐前也有觉知的对象，要觉知时有些预备动作。例如觉知走路的动作，而走
进斋堂、走进厨房时，要觉知走进厨房的动作；注意拿起盘子、拿起汤匙的方式，
觉知每个小动作。例如伸出手……伸呀、伸呀、拿呀、拿呀、舀起食物呀等。

    粗层次的练习只观察两个步骤：舀呀、吃呀。觉知从盘里舀起食物及将食物放
入口中的动作。

    如果你想觉知得更微细，可以观察舀起食物到放入口中之间的动作。例如：舀
起、往嘴巴送、送到嘴唇、张开嘴巴、把食物拿起及将食物放入口中、嚼碎，吞□
呀。其中有很多步骤，你可以选择觉得必要的步骤去觉知，这端看你要观察得多粗
或多细。

    当你正在咀嚼时，可能生起一种感觉，觉得食物很可口——「可口呀」，如此
默念「可口呀」，观这感觉，只是一种感觉而已，没有「人」或「我」在感觉可口
，觉知它只是舌头运作时的感觉，是自然的现象。食物好吃，不是「我」觉得好吃
，那只是感觉而已，那是自然现象，其中没有一个主体，也与「我」无关。如果是
难吃的，只需觉知它是难吃的就可以了。

    以正念或觉知力观察感觉，有了正念就不会被快乐或不快乐的感受所动摇，如
果你被快乐所动摇，就自己，告诉自己，错了！「快乐呀、快乐呀」，这是非常疯
狂的。总之，要观照进餐时的每个真实的感觉，而不是有口无心地说。

    回想食物的美味与否就是想蕴，以愤怒的想法去思考就是行蕴，了别舌头与食
物的接触是识蕴的功能，而食物本身则是色蕴。

    进食时，你可以观色、受、想、行、识等五蕴。这是真的五蕴，它们并不是从
教科书、课堂上或死背来的五蕴，那些听来或背来的五蕴无法呈现无常、苦和无我
的真理。

    随著观察的过程直到结束，你可以先说「开始吃呀」，吃完後再说「吃完呀」
，依照缘起法则，一个现象接著一个现象生起，符合因缘法则的变化，其中没有一
个永恒不变的实体在做任何事，这就是无我的本质。

    不断的觉知这个本质，最後你会对曾以为是美味的食物感到厌烦，执著的感觉
也将减少，至於消灭，消灭呀……灭去呀……完全息灭呀。

    用餐後要起身时，你要先觉知起身的动作：起身呀……起身呀……站呀。如果
要整理餐桌、洗碗，就默念「拿起盘子呀……拿起刀叉及汤匙呀」，只是觉知拿起
的动作而没有「我」在做事的念头，当然这是一般自然的情形。「擦地呀」，只有
动作，没有做动作的「人」，无论清洁与否，只是观察，如实观照事物的本来面目
，不要觉得快乐或不快乐，这就是培养正念的方法，心里试著不要起起伏伏，或快
乐、悲伤，或上上下下等。完成後，再觉照下一个动作，无论走出去或走到那里，
都要清楚觉知行走的每个动作。

    现在可以觉知喝的动作，吃和喝常常是在一起的，你可以用觉知吃的步骤来觉
知喝水的动作，从拿起玻璃杯开始觉知，然後是杯子接触嘴唇、张开嘴巴、倒水、
吞水的动作，也可以观照喝水前的姿势，如坐、站或躺的姿势。

    一举一动都要明白地告诉自己：拿起呀、喝呀、吞呀、到胃呀。清楚了知每个
动作，只有动作，没有「我」，只有依缘起法则而生起的姿势。

    这个听起来可能很可笑，但是为了培养正念使它不中断，就必须这麽做。在日
常生活中也可以藉此增长正念，观察自己的一举一动，每个细小的动作都不放过，
当你举杯时，观察动作，观察其中每个小细节，观察水如何碰触到嘴唇、如何喝下
、吞下等的过程，不要让自己在没有观察下任意行动。


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