杂阿含经卷第四十八 |
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大正二．三四八中
杂阿含经卷第四十八 宋天竺三藏求那跋陀罗译
（一二六七）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。时有一天子。容
色绝妙。於後夜时。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明。遍照□
树给孤独园。时彼天子白佛言。世尊。比丘。比丘度驶流耶。佛言。如是
天子。天子复问。无所攀缘。亦无所住。度驶流耶。佛言。如是天子。天
子复问。无所攀缘。亦无所住而度驶流。其义云何。佛言。天子。我如是
如是抱。如是如是直进。则不为水之所漂。如是如是不抱。如是如是不直
进。则为水所漂。如是天子。名为无所攀缘。亦无所住而度驶流。时彼天
子复说偈言
久见婆罗门 逮得般涅盘 一切怖已过 永超世恩爱
时彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
（一二六八）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。时有一天子。容
色绝妙。於後夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明。遍照□树
给孤独园。时彼天子白佛言。比丘。知一切众生所著所集。决定解脱。广
解脱。极广解脱耶。佛告天子。我悉知一切众生所著所集。决定解脱。广
解脱。极广解脱。天子白佛。
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大正二．三四八下
比丘云何知一切众生所著所集。决定解脱。广解脱。极广解脱。佛告天子
。爱喜灭尽。我心解脱。心解脱已。故知一切众生所著。所集。决定解脱
。广解脱。极广解脱。时彼天子复说偈言
久见婆罗门 逮得般涅盘 一切怖已过 永超世恩爱
时彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
（一二六九）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。时有一天子。容
色绝妙。於後夜时。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明。遍照□树给孤独园
。时彼天子说偈问佛
谁度於诸流 昼夜勤精进 不攀亦不住 何染而不著
尔时世尊说偈答言
一切戒具足 智慧善正受 内思惟系念 度难度诸流
不乐於欲想 超越於色结 不系亦不住 於染亦不著
时彼天子复说偈言
久见婆罗门 逮得般涅盘 一切怖已过 永超世恩爱
时彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
（一二七○）如是我闻。一时佛住王舍城山谷精舍。时有拘迦尼。是光明
天女。容色绝妙。於後夜时。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明。遍照山谷
。时拘迦尼天女而说偈言
其心不为恶 及身口世间
****************************************************************
大正二．三四九上
五欲悉虚空 正智正系念 不习近众苦 非义和合者
佛告天女。如是如是
其心不为恶 及身口世间 五欲悉虚空 正智正系念
不习近众苦 非义和合者
时拘迦那娑天女闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
尔时世尊夜过晨朝。入於僧中。敷尼师坛。於大众前坐。告诸比丘。昨日
後夜。有拘迦那天女。容色绝妙。来诣我所。稽首我足。退坐一面。而说
偈言
其心不为恶 及身口世间 五欲悉虚空 正智正系念
不习近众苦 非义和合者
我即答言。如是天女。如是天女
其心不为恶 及身口世间 五欲悉虚空 正智正系念
不习近众苦 非义和合者
说是语时。拘迦尼天女闻我所说。欢喜随喜。稽首我足。即没不现佛说此
经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（一二七一）如是我闻。一时佛住王舍城山谷精舍。尔时尊者阿难告诸比
丘。我今当说四句法经。谛听善思。当为汝说。何等为四句法经。尔时尊
者阿难即说偈言
其心不为恶 及身口世间 五欲悉虚空 正智正系念
不习近众苦 非义和合者
****************************************************************
大正二．三四九中
诸比丘。是名四句法经。尔时有一异婆罗门。去尊者阿难不远。为诸年少
婆罗门受诵经。时彼婆罗门作是念。若沙门阿难所说偈。於我所说经。便
是非人所说。时彼婆罗门。即往诣佛所。与世尊面相问讯。慰劳已。退坐
一面。白佛言。瞿昙沙门。阿难所说偈言
其心不为恶 及身口世间 五欲悉虚空 正智正系念
不习近众苦 非义和合者
如是等所说。则是非人语。非为人语。佛告婆罗门。如是如是。婆罗门。
是非人语。非为人语也。时有拘迦尼天女来诣我所。稽首我足。退坐一面
而说偈言
其心不为恶 及身口世间 五欲悉虚空 正智正系念
不习近众苦 非义和合者
我时答言。如是如是。如天女所言
其心不为恶 及身口世间 五欲悉虚空 正智正系念
不习近众苦 非义和合者
是故婆罗门当知。此所说偈。是非人所说。非是人所说也。佛说此经已。
彼婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。礼佛足而去
（一二七二）如是我闻。一时佛住王舍城山谷精舍。时有拘迦那娑天女。
是光明天女。起大电光炽然。归佛归法归比丘僧。来诣佛所。稽首佛足。
退坐一面。其身光明。普照山谷。即於佛前而说偈言
其心不为恶 及身口世间
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大正二．三四九下
五欲悉虚空 正智正系念 不习近众苦 非义和合者
尔时世尊告天女言。如是如是。天女。如汝所说
其心不为恶 及身口世间 五欲悉虚空 正智正系念
不习近众苦 非义和合者
尔时拘迦那娑天女闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
尔时世尊夜过晨朝。入僧中。敷尼师坛。於大众前坐。告诸比丘。於昨後
夜。拘迦那娑天女。光明之天女。来诣我所。稽首我足。退坐一面。而说
偈言
其心不为恶 及身口世间 五欲悉虚空 正智正系念
不习近众苦 非义和合者
我时答言。如是天女。如是天女。如汝所说
其心不为恶 及身口世间 五欲悉虚空 正智正系念
不习近众苦 非义和合者 拘迦那天女 电光炎炽然
敬礼佛法僧 说偈义饶益
佛说此经己。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（一二七三）如是我闻。一时佛住王舍城山谷精舍。时有拘迦那娑天女。
光明之天女。放电光明。炎照炽然。於後夜时。来诣佛所。稽首佛足。退
坐一面。其身光明。普照山谷。即於佛前而说偈言
我能广分别 如来正法律 今且但略说 足以表其心
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大正二．三五０上
其心不为恶 及身口世间 五欲悉虚空 正智正系念
不习近众苦 非义和合者
佛告天女。如是天女。如是天女。如汝所说
其心不为恶 及身口世间 五欲悉虚空 正智正系念
不习近众苦 非义和合者
时拘迦那娑天女。闻佛所说。欢喜稽首。即没不现
尔时世尊夜过晨朝。入於僧前。於大众中。敷座而坐。告诸比丘。昨後夜
时。拘迦那娑天女来诣我所。恭敬作礼。退坐一面。而说偈言
我能广分别 如来正法律 今且但略说 足已表我心
其心不为恶 及身口世间 五欲悉虚空 正智正系念
不习近众苦 非义和合者
我时答言。如是天女。如汝所说
其心不为恶 及身口世间 五欲悉虚伪 正智正系念
不习近众苦 非义和合者
时彼天女闻我所说。欢喜随喜。稽首我足。即没不现佛说此经已。诸比丘
闻佛所说。欢喜奉行
（一二七四）如是我闻。一时佛住□舍离猕猴池侧重阁讲堂。时有拘迦那
娑天女。朱卢陀天女。容色绝妙。於後夜时。来诣佛所。稽首佛足。退坐
一面。其身光明。遍照一切猕猴
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大正二．三五０中
池侧。时朱卢陀天女说偈白佛
大师等正觉 住□舍离国 拘迦那朱卢 稽首恭敬礼
我昔未曾闻 牟尼正法律 今乃得亲见 现前说正法
若於圣法律 恶慧生厌恶 必当堕恶道 长夜受诸苦
若於圣法律 正念律仪备 彼则生天上 长夜受安乐
拘迦那娑天女复说偈言
其心不为恶 及身口世间 五欲悉虚伪 正智正系念
不习近众苦 非义和合者
佛告天女。如是如是。如汝所说
其心不为恶 及身口世间 五欲悉虚伪 正智正系念
不习近众苦 非义和合者
时彼天女闻佛所说。欢喜随喜。即没不现
尔时世尊夜过晨朝。入僧中。敷座而坐。告诸比丘。昨後夜时。有二天女
。容色绝妙。来诣我所。为我作礼。退坐一面。朱卢陀天女而说偈言
大师等正觉 住□舍离国 我拘迦那娑 及以朱卢陀
如是二天女 稽首礼佛足 我昔未曾闻 牟尼正法律
今乃见正觉 广说微妙法 若於正法律 厌恶住恶慧
必堕於恶道 长夜受大苦 若於正法律 正念律仪备
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大正二．三五０下
生善趣天上 长夜受安乐
拘迦那娑天女复说偈言
其心不为恶 及身口世间 五欲悉虚伪 正智正系念
不习近众苦 非义和合者
我时答言。如是如是。如汝所说
其心不为恶 及身口世间 五欲悉虚伪 正智正系念
不习近众苦 非义和合者
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（一二七五）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。时有天子。容色
绝妙。於後夜时。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明。遍照□树
给孤独园。时彼天子而说偈言
无触不报触 触则以触报 以触报触故 不□不招□
尔时世尊说偈答言
有於不□人 而加之以□ 清净之正士 离诸烦恼结
於彼起恶心 恶心还自中 如逆风扬尘 还自坌其身
时彼天子复说偈言
久见婆罗门 逮得般涅盘 一切怖已过 永超世恩爱
时彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
（一二七六）如是我闻。一时佛住舍卫国祗树给孤独园。时有一天子。容
色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明。遍照□树给孤独园。时彼天子
而说偈言
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大正二．三五一上
愚痴人所行 不合於黠慧 自所行恶行 为自恶知识
所造众恶行 终获苦果报
尔时世尊说偈答言
既作不善业 终则受诸恼 造业虽欢喜 啼泣受其报
造诸善业者 终则不热恼 欢喜而造业 安乐受其报
时彼天子复说偈言
久见婆罗门 逮得般涅盘 一切怖已过 永超世恩爱
时彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
（一二七七）如是我闻。一时佛住舍卫国祗树给孤独园。时有一天子。容
色绝妙。於後夜时。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明。遍照□树给孤独园
。时彼天子而说偈言
不可常言说 亦不一向听 而得於道迹 坚固正超度
思惟善寂灭 解脱诸魔缚 能行说之可 不行不应说
不行而说者 智者则知非 不行己所应 不作而言作
是则同贼非
尔时世尊告天子言。汝今有所嫌责耶。天子白佛。悔过世尊。悔过善逝。
尔时。世尊熙怡微笑。时彼天子复说偈言
我今悔其过 世尊不纳受 内怀於恶心 抱怨而不舍
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大正二．三五一中
尔时世尊说偈答言
言说悔过辞 内不息其心 云何得息怨 何名为修善
时彼天子复说偈言
谁不有其过 何人无有罪 谁复无愚痴 孰能常坚固
时彼天子复说偈言
久见婆罗门 逮得般涅盘 一切怖已过 永超世恩爱
时彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
（一二七八）如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。时有瞿迦梨比丘。
是提婆达多伴党。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。尔时世尊告瞿迦梨比
丘。瞿迦梨。汝何故於舍利弗。目□连清净梵行所起不清净心。长夜当得
不饶益苦。瞿迦梨比丘白佛言。世尊。我今信世尊语。所说无异。但舍利
弗。大目□连心有恶欲。如是第二第三说。瞿迦梨比丘提婆达多伴党。於
世尊所。再三说中。违反不受。从座起上去已。其身周遍生诸□疮。皆如
粟。渐渐增长皆如桃李。时瞿迦梨比丘患苦痛。口说是言。极烧极烧。脓
血流出。身坏命终。生大钵昙摩地狱。时有三天子。容色绝妙。於後夜时
。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。时一天子白佛言。瞿迦梨比丘。提婆
达多伴党。今已命终。时第二天子作是言。诸尊当知。瞿迦梨比丘命终。
堕地狱中。第三天子即说偈言
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大正二．三五一下
士夫生世间 斧在口中生 还自斩其身 斯由其恶言
应毁便称誉 应誉而便毁 其罪生於口 死堕恶道中
博弈亡失财 是非为大咎 毁佛及声闻 是则为大过
彼三天子说是偈已。即没不现尔时世尊夜过晨朝。来入僧中。於大众前。
敷座而坐。告诸比丘。昨後夜时。有三天子来诣我所。稽首我足。退坐一
面。第一天子语我言。世尊。瞿迦梨比丘。提婆达多伴党。今已命终。第
二天子语馀天子言。瞿迦梨比丘命终。堕地狱中。第三天子即说偈言
士夫生世间 斧在口中生 还自斩其身 斯由其恶言
应毁便称誉 应誉而便毁 其罪口中生 死则堕恶道
说是偈已。即没不现诸比丘。汝等欲闻生阿浮陀地狱众生。其寿齐限不。
诸比丘白佛。今正是时。唯愿世尊为诸大众。说阿浮陀地狱众生寿命齐限
。诸比丘闻已。当受奉行佛告比丘。谛听善思。当为汝说。譬如拘萨罗国
四斗为一阿罗。四阿罗为一独笼那。十六独笼那为一□摩那。十六□摩那
为一摩尼。二十摩尼为一怯梨。二十怯梨为一仓。满中芥子。若使有人百
年。百年取一芥子。如是乃至满仓芥子都尽。阿浮陀地狱众生寿命犹故不
尽。如是二十阿浮陀地狱众生寿。等一尼罗浮陀地狱众生寿。二十尼
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大正二．三五二上
罗浮陀地狱众生寿。等一阿吒吒地狱众生寿。二十阿吒吒地狱众生寿。等
一阿波波地狱众生寿。二十阿波波地狱众生寿。等一阿休休地狱众生寿。
二十阿休休地狱众生寿。等一优钵罗地狱众生寿。二十优钵罗地狱众生寿
。等一钵昙摩地狱众生寿。二十钵昙摩地狱众生寿。等一摩诃钵昙摩地狱
众生寿。比丘。彼瞿迦梨比丘命终。堕摩诃钵昙摩地狱中。以彼於尊者舍
利弗。大目□连比丘。生恶心诽谤故。是故诸比丘。当作是学。於彼烧□
注所。尚不欲毁坏。况毁坏有识众生。佛告诸比丘。当如是学。佛说此经
已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（一二七九）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。时有天子。容色
绝妙。於後夜时。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明。遍照□树
给孤独园。时彼天子说偈问佛。
退落堕负处 云何而得知 唯愿世尊说 云何负处门
尔时世尊说偈答言
胜处易得知 负处知亦易 乐法为胜处 毁法为负处
爱乐恶知识 不爱善知识 善友生怨结 是名堕负门
爱乐不善人 善人反憎恶 欲恶不欲善 是名负处门
斗秤以欺人 是名堕负门 博弈耽嗜酒 游轻著女色
费丧於财物 是名堕负门
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大正二．三五二中
女人不自守 舍主随他行 男子心放荡 舍妻随外色
如是为家者 斯皆堕负门 老妇得少夫 心常怀嫉妒
怀嫉卧不安 是则随负门 老夫得少妇 堕负处亦然
常乐著睡眠 知识同游戏 怠惰好□恨 斯皆堕负门
多财结朋友 酒食奢不节 多费丧财物 斯皆堕负门
小财多贪爱 生於刹利心 常求为王者 是则则负门
求珠□璎珞 革屣履伞盖 庄严自悭惜 是则堕负门
受他丰美食 自悭惜其财 食他不反报 是则堕负门
沙门婆罗门 屈请入其舍 悭惜不时施 是则堕负门
沙门婆罗门 次第行乞食 呵责不欲施 是则堕负门
若父母年老 不及时奉养 有财而不施 是则堕负门
於父母兄弟 槌打而骂辱 无有尊卑序 是则堕负门
佛及弟子众 在家与出家 毁□不恭敬 是则堕负门
实非阿罗汉 罗汉过自称 是则世间贼 堕於负处门
此世间负处 我知见故说
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大正二．三五二下
犹如□怖道 慧者当远避
时彼天子复说偈言
久见婆罗门 逮得般涅盘 一切怖已过 永超世恩爱
时彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
（一二八○）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。时有一天子。容
色绝妙。於後夜时。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明。遍照□
树给孤独园。时彼天子说偈问佛
谁屈下而屈下 谁高举而高举 云何童子戏 如童块相掷
尔时世尊说偈答言
爱下则随下 爱举则随举 爱戏於愚夫 如童块相掷
时彼天子复说偈言
久见婆罗门 逮得般涅盘 一切怖已过 永超世恩爱
时彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
（一二八一）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。时有天子。容色
绝妙。於後夜时。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明。遍照□树
给孤独园。时彼天子而说偈言
决定以遮遮 意妄想而来 若人遮一切 不令其逼迫
尔时世尊说偈答言
决定以遮遮 意妄想而来 不必一切遮 但遮其恶业
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大正二．三五三上
遮彼彼恶已 不令其逼迫
时彼天子复说偈言
久见婆罗门 逮得般涅盘 一切怖已过 永超世恩爱
时彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
（一二八二）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。时有天子。容色
绝妙。於後夜时。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明。遍照□树
给孤独园。时彼天子说偈问佛
云何得名称 云何得大财 云何德流闻 云何得善友
尔时世尊说偈答言
持戒得名称 布施得大财 真实德流闻 恩惠得善友
时彼天子复说偈言
久见婆罗门 逮得般涅盘 一切怖已过 永超世恩爱
时彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
（一二八三）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。时有天子。容色
绝妙。於後夜时。来诣佛所。稽首佛足。其身光明。遍照□树给孤独园。
时彼天子说偈问佛
云何人所作 智慧以求财 等摄受於财 若胜若复劣
尔时世尊说偈答言
始学功巧业 方便集财物 得彼财物已 当应作四分
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大正二．三五三中
一分自食用 二分营生业 馀一分藏密 以拟於贫乏
营生之业者 田种行商贾 牧牛羊兴息 邸舍以求利
造屋舍床卧 六种资生具 方便修众具 安乐以存世
如是善修业 黠慧以求财 财宝随顺生 如众流归海
如是财饶益 如蜂集众味 昼夜财增长 犹如蚁积堆
不付老子财 不寄边境民 不信奸狡人 及诸悭吝者
亲附成事者 远离不成事 能成事士夫 犹如火炽然
善友贵重人 敏密循良者 同气亲兄弟 善能相摄受
居亲眷属中 □显若牛王 各随其所应 分财施饮食
寿尽而命终 当生天受乐
时彼天子复说偈言
久见婆罗门 逮得般涅盘 一切怖已过 永超世恩爱
时彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
（一二八四）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比
丘。过去世时。拘萨罗国有弹琴人。名曰□牛。於拘萨罗国人间游行。止
息野中。时有六广大天宫天女。来至□萨罗国。□牛弹琴人所。语□牛弹
琴
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大正二．三五三下
人言。阿舅阿舅。为我弹琴。我当歌舞。□牛弹琴者言。如是。姊妹。我
当为汝弹琴。汝当语我。汝是何人。何由生此。天女答言。阿舅。且弹琴
。我当歌舞。於歌颂中自说所以生此因缘。彼拘萨罗国□牛弹琴人。即便
弹琴。彼六天女即便歌舞。第一天女说偈歌言
若男子女人 胜妙衣惠施 施衣因缘故 所生得殊胜
施所爱念物 生天随所欲 见我居宫殿 乘空而游行
天身如金聚 天女百中胜 观察斯福德 回向中之最
第二天女复说偈言
若男子女人 胜妙香惠施 爱念可意施 生天随所欲
见我处宫殿 乘空而游行 天身若金聚 天女百中胜
观察斯福德 回向中之最
第三天女复说偈言
若男子女人 以食而惠施 可意爱念施 生天随所欲
见我居宫殿 乘虚而游行 天身如金聚 天女百中胜
观察斯福德 回向中之最
第四天女复说偈言
忆念馀生时 曾为人婢使 不盗不贪嗜 勤修不懈怠
量腹自节身 分#o救贫人 今见居宫殿 乘虚而游行 #o:冰-水+食
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大正二．三五四上
天身如金聚 天女百中胜 观察斯福德 供养中为最
第五天女复说偈言
忆念馀生时 为人作子妇 蟑姑性狂暴 常加□涩言
执节修妇礼 卑逊而奉顺 今见处宫殿 乘虚而游行
天身如金聚 天女百中胜 观察斯福德 供养中为最
第六天女复说偈言
昔曾见行路 比丘比丘尼 从其闻正法 一宿受斋戒
今见处天殿 乘虚而游行 天身如金聚 天女百中胜
观察斯福德 回向中之最
尔时拘萨罗国□牛弹琴人而说偈言
我今善来此 拘萨罗林中 得见此天女 具足妙天身
既见又闻说 当增修善业 缘今修功德 亦当生天上
说是语已。此诸天女即没不现佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（一二八五）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。时有天子。容色
绝妙。於後夜时。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明。遍照□树
给孤独园。时彼天子说偈问佛
何法起应灭 何生应防护 何法应当离 等观何得乐
尔时世尊说偈答言
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大正二．三五四中
□恚起应灭 贪生逆防护 无明应舍离 等观真谛乐
欲生诸烦恼 欲为生苦本 调伏烦恼者 众苦则调伏
调伏众苦者 烦恼亦调伏
时彼天子复说偈言
久见婆罗门 逮得般涅盘 一切怖已过 永超世恩爱
於是天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
（一二八六）如是我闻。一时佛住舍卫国祗树给孤独园。时有天子。容色
绝妙。於後夜时。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明。遍照□树
给孤独园。时彼天子说偈问佛
若人行放逸 愚痴离恶慧 禅思不放逸 疾得尽诸漏
尔时世尊说偈答言
非世间众事 是则之为欲 心法驰觉想 是名士夫欲
世间种种事 常在於世间 智慧修禅思 爱欲永#F。
信为士夫伴 不信则不度 信增其名称 命终得生天
於身虚空想 名色不坚固 不著名色者 远离於积聚
观此真实义 如解脱哀愍 由斯智慧故 世称叹供养
能断众杂相 超绝生死流 超度诸流已 是名为比丘
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大正二．三五四下
时彼天子复说偈言
久见婆罗门 逮得般涅盘 一切怖已过 永超世恩爱
於是天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
（一二八七）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。时有天子。容色
绝妙。於後夜时。来诣佛所。稽首佛足。其身光明。遍照□树给孤独园。
时彼天子说偈问佛
与何人同处 复与谁共事 知何等人法 名为胜非恶
尔时世尊说偈答言
与正士同游 正士同其事 解知正士法 是则胜非恶
时彼天子复说偈言
久见婆罗门 逮得般涅盘 一切怖已过 永超世恩爱
时彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
（一二八八）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。时有天子。容色
绝妙。於後夜时。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明。遍照□树
给孤独园。时彼天子而说偈言
悭吝生於心 不能行布施 明智求福者 乃能行其惠
尔时世尊说偈答言
怖畏不行施 常得不施怖 怖畏於饥渴 悭惜从怖生
此世及他世 常痴饥渴畏
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大正二．三五五上
死则不随无 独往无资粮 少财能施者 多财难亦舍
难舍而能舍 是则为难施 无知者不觉 慧者知难知
以法养妻子 少财净心施 百千邪盛会 所获其福利
比前如法施 十六不及一 打缚恼众生 所得诸财物
惠施安国土 是名有罪施 方之平等施 称量所不及
如法不行非 所得财物施 难施而行施 是应贤圣施
所往常获福 寿终上生天
时彼天子复说偈言
久见婆罗门 逮得般涅盘 一切怖已过 永超世恩爱
时彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
（一二八九）如是我闻。一时佛住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中
。尔时世尊金□刺足。未经几时。起身苦痛。能得舍心。正智正念。堪忍
自安。无退减想。彼有山神天子八人。作是念。今日世尊住王舍城金婆罗
山金婆罗鬼神住处石主中。金□刺足。起身苦痛。而能舍心。正念正智。
堪忍自安。无所退减。我等当往面前赞叹。作是念已。往诣佛所。稽首礼
足。退住一面。第一天神说偈叹言
沙门瞿昙 人中师子 身遭苦痛 堪忍自安
正智正念 无所退减
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大正二．三五五中
第二天子复赞叹言
大士之大龙 大士之牛王 大士夫勇力 大士夫良马
大士夫上首 大士夫之胜
第三天子复赞叹言
此沙门瞿昙 士夫分陀利 身生诸苦痛 而能行舍心
正智正念住 堪忍以自安 而无所退减
第四天子复赞叹言。若有於沙门瞿昙士夫分陀利所说。违反嫌责。当知斯
等长夜当得不饶益苦。唯除不知真实者
第五天子复说偈言
观彼三昧定 善住於正受 解脱离诸尘 不踊亦不没
其心安隐住 而得心解脱
第六天子复说偈言
经历五百岁 诵婆罗门典 精勤修苦行 不解脱离尘
是则卑下类 不得度彼岸
第七天子复说偈言
为欲之所迫 持戒之所缚 勇捍行苦行 经历於百年
其心不解脱 不离於尘垢 是则卑下类 不度於彼岸
第八天子复说偈言
心居□慢欲 不能自调伏 不得三昧定 牟尼之正受
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大正二．三五五下
独一居山林 其心常放逸 於彼死魔军 不得度彼岸
时彼山神天子八人。各各赞叹已。稽首佛足。即没不现
（一二九○）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。时有天子。容色
绝妙。於後夜时。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明。遍照□树
给孤独园。时彼天子而说偈言
广无过於地 深无逾於海 高无过须弥 大士无□纽
尔时世尊说偈答言
广无过於爱 深无逾於腹 高莫过□慢 大士无胜佛
时彼天子复说偈言
久见婆罗门 逮得般涅盘 一切怖已过 永超世恩爱
於是天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
（一二九一）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。时有天子。容色
绝妙。於後夜时。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明。遍照□树
给孤独园。时彼天子说偈问佛
何物火不烧 何风不能吹 水灾坏大地 何物不流散
恶王及盗贼 强劫人财物 何男子女人 不为其所夺
云何珍宝藏 终竟不亡失
尔时世尊说偈答言
□火所不烧 福风不能吹
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大正二．三五六上
水灾坏大地 福水不流散 恶王及盗贼 强夺人财宝
若男子女人 福不被劫夺 乐报之宝藏 终竟不亡失
时彼天子复说偈言
久见婆罗门 逮得般涅盘 一切怖已过 永超世恩爱
於是天子闻佛所说。欢喜随喜。即没不现
（一二九二）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。时有天子。容色
绝妙。於後夜时。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明。遍照□树
给孤独园。时彼天子说偈问佛
谁当持资粮 何物贼不劫 何人劫而遮 何人劫不遮
何人常来诣 智慧者喜乐
尔时世尊说偈答言
信者持资良 福德劫不夺 贼劫夺则遮 沙门夺欢喜
沙门常来诣 智慧者欣乐
时彼天子复说偈言
久见婆罗门 逮得般涅盘 一切怖已过 永超世恩爱
於是天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
（一二九三）如是我闻。一时佛住舍卫国□树给孤独园。时有一天子。容
色绝妙。於後夜时。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明。遍照□
树给孤独园。时彼天子说偈问佛
一切相映障 知一切世间
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大正二．三五六中
乐安慰一切 唯愿世尊说 云何是世间 最为难得者
是时。世尊说偈答言。
为主而行忍 无财而欲施 遭难而行法 富贵修远离
如是四法者 是则为最难
时彼天子复说偈言
久见婆罗门 逮得般涅樊 一切怖已过 永超世恩爱
於是天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
杂阿含经卷第四十八
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□ 圆 觉 经 □
□□□□□□□□ 嘉义
^^^^是地名也是动词
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