前言

发信人: kftseng (罗侯罗) on board 'religion'
标  题: 三十七道品讲义 -- 序言
发信站: 中兴大学天枢资讯网 (Thu Sep 29 20:48:56 1994)

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□               三十七道品讲义 －－ 前言[缘起]                 □
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□                                               证严上人  讲   □
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前言

　  释迦牟尼佛为了救济众生而示现人间。

　  世间的宗教有些是有组织性、有教育性的，例如天主教、基督教、佛教
……等，然而，在这些有组织的宗教中，教育内涵最丰富的，莫过於佛教。
佛教的团体与组织非常殊胜，其教团最显著的特色是□□僧团庞大，弟子杰
出。如大迦叶、舍利弗、目犍连、阿难陀：：等，都是当时印度社会代表性
的人物。大约有千馀人常随佛陀到处说法、弘扬教义，而且每位弟子都依自
己的本性特质，接受佛陀应机普被的教育。

　  佛陀是一位大觉者，成佛之後，应机应缘□□也就是应机施教、应缘施
法，因应每个人的根机而施予教育；所以每一位佛弟子，都能领受并且身体
力行，从而再教化他人。因此，在世界各大宗教中，佛教可以说是教团组织
最庞大，且人才济济的宗教。

　  佛陀教团最初成立之地是鹿野苑，鹿野苑是佛陀第一次说法度众的地
方，所以此地是三宝具足的发祥地。慈济功德会会歌开头第一句：『慈济发
祥地，礼拜静思堂』，所以慈济功德会的发祥地就是在台湾省花莲县的静思
精舍。

　  『三宝』即佛宝、法宝、僧宝。

　  我们每一个人都是佛教徒，佛教徒又可称为『三宝弟子』，因为我们所
皈依的是佛、法、僧三宝。何谓『宝』？凡是稀奇珍贵者皆称为宝。释迦牟
尼自成佛至今，已将近二千六百年，在此漫长的时间里，人间没有再出现第
二尊佛，因此，『佛』即是宝。佛陀是一位大觉者，除了能『自觉』之外，
更能『觉他』；世尊不只是自己透彻了解宇宙的其理、物理与众生的心理、
生理，更以这些其理教育他人，使後世的弟子能源源不断地接受佛陀的教
育，一直到今日仍然绵延不绝。所以，佛陀是一位旷世的大圣者，是超越世
间凡夫智慧的大圣者。

　  我们信仰佛法、身为佛的弟子，应该将佛陀圣化，切莫将佛陀神化；因
为佛陀是一位圣人，并不是神。佛陀□□是人，只是他的智慧超越一般人，
他的毅力与勇气更是超越常人；我们学佛也一样可以成佛，只是我们的意志
不坚强，毅力与自信心也比较差，如果我们能与佛一样有信心、有毅力、有
坚强的勇气，也可以成圣成佛。

　  我们既然身为佛弟子，就不能迷信，要有智慧的信仰。所谓『信』，就
是以佛陀的其理来抉择自己的心理观念，对外无所求，而自身有所付出。每
一个人都有佛性，都有非常丰富的潜能，所以要不断地发挥自我的功能、付
出自己的力量，此即是佛陀的教育。我们不应该祈求佛陀给予我们什麽，也
不应该向众生求取什麽，因为『求』是一件痛苦的事情，只有付出才是其正
快乐之源！

　  这些都是佛陀对我们的教育，唯有在佛教的教育中开启智慧，才能够解
除困惑，且因为不断地付出而得到无限的快乐。

　  总之，我们佛弟子不可将佛神化，将佛当作神来祈求；我们要将佛当作
圣人□□一位超越人间，透彻其实智慧的大教育者，以做为我们学习的对象
与榜样，这才是其正踏实的人生，也是佛法内涵的丰富教育。

　  人应该追求的是确实存在的事物，两不是虚幻缥缈的假相；佛教的意义
在於求真求实，此即是佛教的价值观。

　  佛弟子，要学佛的大慈悲心，深入佛法具足智慧；学僧人的清净懿行，
早晨做早课，下午做晚课。课诵时皆要『三皈依』□□皈依佛法僧三宝：

　  自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心！
　  自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海！
　  自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍！

  『自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心！』□□皈依後，要体解
大道，与佛一样拓展智慧、启开心性，追求宇宙的真理，接受佛陀的教育，
了解三理四相：

　  宇宙有成、住、坏、空四相
  　心理有生、住、异、灭四相
  　人身有生、老、病、死四相

　  大地万物、宇宙物质，都在演说『成、住、坏、空』四种道理。花莲的
太鲁阁、长春祠，天然峡谷景色壮观，山崖峭壁奇绝美丽，不仅是台湾的风
景名胜，更是世界闻名的观光胜地。然而昨天发生山崩（民国七十六年七月
六日），长春祠的庙宇全被山上落石击毁掩埋，有三名游客不幸被压死，受
伤的人亦不少。像这种突发的灾变，就称为世间无常，也就是『成、住、
坏、空』的道理。

　  宇宙有物理四相，两人的生理则有『生、老、病、死』四相。有谁来引
人间能够常住不灭呢？人生寿命长短不一，若能够透彻四相之理，对於生、
死就不会感到惶恐不安，也不会觉得烦恼忧虑。

　  每一个人都会生病，即使是医生也会生病，而且病一来连自己都无可奈
何。例如，一位外科权威、教授级的医生，在手术台边为病患进行手术时，
突然脑溢血，至今尚未康复；他虽然专门研究有关脑神经方面的病症，但是
自己一旦病发也无可奈何。也有耳鼻喉科的权威，自己却罹患鼻咽癌，他平
时很能安慰病患，一旦自己真的罹患癌症，精神也变得萎靡不振，消极颓
丧。

　  许多学者虽对病理有相当的研究与了解，但对自己的心理却没有任何准
备。而宗教家不但能了解病理，还能够透彻自他的心理。人、我的心理也是
一样有四相□□『生、住、异、灭』，世间所有的物质与生命，没有常住不
灭的，若能够有这种长期的心理准备，则无论发生任何事情，我们都会觉得
很平常，因而能淡然处之。我们应该提起勇气，勇敢面对无常的生与死、顺
与逆、乐与苦，因为这些事实随时都会来临，不管人愿意或不愿意、欢迎或
不欢迎。『烦恼』徒令人度日如年，日子过得更慢、更苦，若能欢喜接受就
会过得更坦然、更自在，我们何不好好来接受人间的事实呢？

　  总之，佛教所要追求的就是宇宙间的大道真理，而『皈依佛』最主要的
是要体解大道。所谓体解大道，即是教我们要亲身体会，深入教法去研究、
了解；若等到发生事故时才临时抱佛脚，那是没有用的。因此，皈依佛之後
就要下定决心体解大道。

　  体解佛法，了悟大道後，必须发无上心□□即是发大心。大心就是展开
心胸，容纳一切众生。佛教中有『「四弘誓愿』，教我们发四种大愿：

　  众生无边誓愿度，
　  烦恼无尽誓愿断，
　  法门无量誓愿学，
　  佛道无上誓愿成。

　  我们学佛就是希望学有所得时，回馈社会，度化一切众土，这就是『众
生无边誓愿度』□□发愿度化普天下无量无尽的众生。例如学生在读书求学
时，立下心愿将来当老师，把自己所学都教给学生。一个人若能够如此发大
心、立大志，则将来教导出来的学生必然无数无尽，『桃李满天下』！

　  学佛也是如此，只要我们用心追求佛法无上的真理，其正身体力行去体
会，不逃避人生的坎坷，面对现实的考验，就能够学以致用，教育众生。

　  我从来不祈求佛陀让我事事如意，我只求增加我的勇气、增加我的信心
与毅力。我认为，人生要经历许多坎坷才能具足毅力；就好像一个已经失去
电力的电池，一定要再补充电力才能够发挥功能一样。

　  想解开社会人间的『心结』，必须自己先经历这些烦恼、忧虑，才能真
正体会到其中来龙去脉，而後再将亲身体验到的心得告诉大家。所以，学佛
一定要身体力行，体验无量无数的烦恼。

　  慈济医院的兴建，就是因为我本身也多病，能够体会病痛之苦，所以发
愿建院，以解决众生的病苦。我常常生病，病痛随时随地都会发作，在慈济
医院尚未落成时，每当我一生病，总有一种措手不及的感觉，即使是牙痛
时，医生也不敢开止痛药，怕我心脏承受不了。每次病情稳定下来，不再作
痛时，我总是认为没事了，不必看医生了。

　  像我这样心绞痛的毛病发作时，临时找不到医师，病痛过後就觉得没什
麽大碍的人，可能不少，所以我想：『人的生命非常宝贵，我应该以一己的
生命换取一座医疗设备周全的医院，使东部地区的民众就近得到救治，即使
是挂急诊的病危患者，无论日夜都可以马上获得医治。』这就是因为我感受
到病苦，所以情愿奉献身命、尽形寿、付出时间来奔走，从事筹建医院的工
作。

　  我一向不求自己平安无病，只希望多受折磨，如此才能深刻体会到人生
的苦处是什麽？然後再将接受病痛折磨的心得告诉大家。我们的身体如有
病，就不要再在心理上加重心病，如果有心理与生理的双重病症，那就是苦
上加苦，的确非常痛苦了！这是我过来人的体验□□要放开心胸，欢喜接受
现实的考验。

　  总之，我将所有的病苦、困难、烦恼，都当作是人生的『再充电』，是
一种最好的教育。我的一天即是日记簿上的一页，每天所遇到人事或烦恼，
就是这页纸上的文章；我每日在这些人事中学习，这段人生便这般熬了过
来。

　  学佛就是这样，分分秒秒，每一天、每一年面对人生，都要抱著一份
『我是在学习，我是在磨练』的心情；即使生病或烦恼，坎坷或阻碍，都是
对自己的磨练。假如能抱持这种心态面对人生，就可以快快乐乐地过日子。
这就是建立自己的信心、毅力、勇气，向著佛陀圣者的境域，不断地精进、
不断地学习。

　  佛教徒应该要多多体会佛法，体解人道。我们日常生活中所接触的人、
事、地、物，无一不是佛法，这些都是佛学，都是让我们学习的。所以，我
们要『自皈依佛，当愿众土，体解大道，发无上心！』

　  我们都是佛的弟子，也就是皈依三宝的弟子；既入佛门，就必须学佛
□□学佛发人心，即发大菩提心。菩提即是『觉』，因为我们要觉悟，所以
要学佛。

　  所谓学佛，并非学罗汉，也不是学声闻，而是真正的学佛。什麽是罗汉
呢？只为求自我解脱而修行的，就称为罗汉；我们要学佛救世，不是学罗汉
自了。

　  什麽是声闻呢？所谓声闻，就是佛在世时，听佛说法而悟道的人。现在
有很多人学佛只认为：『我要找时间多去听经，多闻佛法。』那里有法师讲
经就到那里去听；听了许多的经，究竟那位法师的话能深入其心、永远留在
脑海呢？这些人只知道『听经就是功德』而已，对於人生真理，则未必能真
正体会。

　  你们去听经助道场，不知是否有助於自己心中的道场？如果只是去跟人
家凑热闹，并没有充实心田中的法味，这样到底对自己有什麽益处呢？我们
是要学佛，不是要学声闻。请诸位多多用心思量，希望大众发无上心，真正
体会佛陀的本怀与佛教的真理，然後彻彻底底地发大心，如此才是其正学佛
的弟子。

　  『自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海！』

　  每天课诵，除了皈依佛，『体解大道，发无上心』之外，还要皈依法，
『深入经藏』，使我们的『智慧增长』，如海一样广大辽阔、渊博精深。

　  有人可能怀疑：『要深入经藏就是要多听经，不听经，如何能深入经
藏？』诸位！所谓深入经藏，就是多多体会佛陀的教法，若是能真正体会佛
陀的教法，则『一理通、万理彻』；能探索到佛教的真理大纲，自然就可以
深入经藏了。佛陀的教法从印度传到中国後，历代累世不断地将梵文翻译成
中文佛典，至今流传下来的有三藏十二部经，若只在文字上做研究，那就不
对了，应该从佛陀的本怀去深刻体会，以深广心去了解、体悟佛法的大纲。

　  佛陀说法的大纲不离『四谛六度』，四谛法的苦、集、灭、道，说尽了
世间的真相、哲理。对於小乘根机的人，佛以众生多苦来分析，教导他们看
开人生，去除烦恼而得正道；对於中等根机的人，佛也是一样以四谛法的道
理来引导他们；甚至对那些向大乘菩萨道业精进的人，佛也是教以四谛六度
行法，让他们了彻人生的真理，坚定心中的正念，而能在菩萨道上不断地精
进。所以四谛法对修学佛道者有三根普被的助益。

　  『三十七道品』是佛法的最基本教材，证严在静思精舍与弟子共修时，
曾以现实生活的事例，用最浅显的口语字眼，为大家讲说其精义。先是录成
录音带流传，嗣後慈济功德会的委员与会员们，以说法浅显易懂，藉小事例
说明大道理，亲切易解，有助於初入佛道者，建议整理成文，出版问世。这
就是『三十七道品讲义』印行的因缘，敬祈教内大德不吝指教。
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□             慈青悲智行             联谊起慧根                □
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Kuo-Feng Tseng (曾国丰) 48062143 □■□■□■□ 国立中兴大学土木工程学系四年级
□  法本法无法　■  君子之交　其淡如水　执象而求　咫尺千里  □  今付无法时  ■
■  无法法亦法　□  问余何适　廓尔忘言　华枝春满　天心月圆  ■  法法何曾法  □
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