前言

             □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
             □                                        □
             □        三  十  七  道  品  讲  义      □
             □                                        □
             □                        释  证  严  著  □
             □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

                    ┌——————————┐
                    │   八  正  道  篇   │
                    └——————————┘

    ● 正   见       ● 正  思  惟      ● 正    语      ● 正   业

    ● 正   命       ● 正  精  进      ● 正    念      ● 正   定



       「七觉支」是教导我们时时警惕自己的心念，注意日常生活的行为，心住於一境

   ，不可散乱放失，所谓「守志奉道，其道甚大」。我们的心志若能时时守於道，道业

   自能精深博大，否则，即使你透彻了千经万律，也如同镜花水月一般，一点用处都没

   有。

       「八正道」是我们初学佛者应该认识的见解：

          『 八  正  道 ，

             谓  此  八  法  不  依  偏  邪  而  行 ， 故  名  为  正 ，

             复  能  通  至  涅  盘 ， 故  名  为  道 。 』


       我们要如何选择正道呢？若能了解这些字句的内容，那麽，这一生所走的路绝对

   不会偏邪，这八种法不依偏邪，可以行於正道上，不断地精进。

       俗语说：「条条道路通长安」，每一条路都可以抵达长安，但是如果你绕行了所

   有的道路，那麽要及时到达目的地就相当困难了。若是你能选择一条正确的正直大道

   ，那麽，要抵达目的地就很快了。例如我们台湾，从台北到高雄之间有许多条路可走

   ，怎麽走、怎麽绕都可通达，但是花的时间却相当长。现在我们已经建设一条高速公

   路，这是一条平直的大道，只要花几个小时就可以到达目的地，当然其他公路一样也

   能通达，旦是必须花更多的时间。

       与此同理，修行如果走上偏邪之道，就无法找到该走的正路，所以必须非常谨慎

   小心。虽然绕行每一条路後，总是会到达目的地，但是却浪费了许多时间；如果不幸

   走错路，浪费时间还无所谓，无法到达目的地才是最遗憾的事。所以「差之毫□，失

   之千里」，同样是在修行，如果方向不正确，那麽，相差就很远了。

       我常说，佛教的名称也可以叫做「救济教」，而其救济的对象则有两类：贫困的

   众生，需要物质的救济；富有的众生，需要精神上的慰藉。所以「救贫教富」是佛教

   的根本精神，而慈济目前从事的工作就是这些。你们看看那些贫困的众生，除了物质

   欠缺之外，精神也非常贫乏，越是贫穷的人，教育水准越低，他们的见解也越少，想

   法也偏差，这是业重的众生。

       所以，我们全省各地的委员，除了要为他们解决物质上的困难之外，还要弥补他

   们心灵上的空虚。每个月的发放日，贫民前去领取救济金与救济品时，委员们一定会

   教他们念佛、拜佛，有些地方甚至还固定时间，为他们讲说因果观念，使他们懂得「

   安贫乐道」。这就是说，除了帮助他们的生活之外，还要引导其心灵意识进入正道的

   见解。

       有些人在贫困时，常会为了钱财做出不法之事，所谓「□寒起盗心」，即是指不

   甘贫穷铤而走险，成了不法之徒。看看现今的社会，赌博的歪风渐兴，搞什麽「大家

   乐」，人人都希望能发笔横财。我听说一些陶瓷工厂的工人，每当爱国奖券的开奖日

   ，就疯狂的签赌大家乐，所以工厂空无一人，无法聚续烧窑，结果导致工厂的休息日

   不在星期日，而在开奖当日。这是目前社会一种无形的趋向———赌风日盛，这就是

   不当的行为。

       又例如「飙车」，根据政府的调查，这些年轻人的教育水准、家庭背景，都是贫

   困的中下阶级，他们飙车的原因之一是希望自己能赢钱，虽然这是以生命为赌注，但

   是为了八千、一万、五万元不等，他们也要参加赛车，期望自己在这几十分钟之内，

   赢得奖金。这种不劳而获的心理，也是赌博的倾向，尽管社会各方面一再取缔，他们

   仍然不断扰乱社会；使每个家庭的父母困扰万分，这就是由於见解偏狭而引起的社会

   问题。

       富有的众生也有偏邪的见解。现代的台湾，人民丰衣足食，经济繁荣，难免有一

   些人饱暖思淫欲。人的生活太安逸富足，往往无法安分守己，例如有的妇女，由於生

   活太过享受、无聊，而不能守好身为家庭主妇的责任，她的工作只有为先生与子女准

   备早餐，等她们上班上学後，所有的家事都让现代化的科技电器产品代劳，用洗衣机

   、洗碗机、吸尘器．．．．，一下子就整理乾净、打扫清洁了，甚至有人还请佣人清

   理房子；那麽，一整天的空□时间，她应该做什麽呢？

       □在一间空无旁人的房子中，真是度日如年，无聊又痛苦，没有正当的康乐活动

   及工作，乾脆跑去打牌，不是三缺一，就是三温暖，要无然就跑去舞厅．．．．种种

   不正当、容易迷失的场所。这是贵妇人家的苦恼问题。

       也有很多先生，家庭幸福美满，妻子温暖贤淑，子女天真可爱，他仍不满足，在

   外事业显赫，便金屋藏娇，三妻四妾的，招惹一些麻烦，使整个家庭烦恼重重。

       这就是富有众生心灵上的空虚。这些富有家庭中的先生太太，心灵为何空虚呢？

   因为欲念欲漏啊！欲念多就容易漏失，像一个破桶一样，再装多少水，仍然会漏掉，

   永远不会满。这些都是邪见的人生，而我们若是学佛的话，就可以走到正道上。

       佛陀济度的有四众弟子，在家众皈依後，必须守持五戒，这五戒是我们人生的正

   道法，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。孔子教导世人也有五种常规—

   ——仁、义、礼、智、信；佛教所谓「五戒」，即如孔子所说的「五常」。五戒中的

   不邪淫戒，就是孔子所说的「礼」，在家者若想拥有天伦之乐及幸福的人生，必定要

   守夫妻之间的礼节，彼此敬重、互相信赖、诚信忠实，若能如此，就可以做子女们的

   模□，此即是爱的教育。

       身为长辈的人如果走正道，就像一个好的模子一样，复印出来的物品一定是完美

   的；如果行为稍有偏差，则像坏模子一样，复印出来的物品一定是坏的。在家者应该

   好好守持人生正确的规矩，何况是我们学佛出家的人呢？出家修行者乃是人天导师，

   我们不但要做为人的模□，也要做天人的引导者，所以要更加守持自己日常生活中的

   举止行为。

       当然，在家的佛弟子，若想在社会上得到同事朋友的敬重，在家中得到家人妻小

   的信任，都要修身养性，安分守己；所以大学中也教我们「修身、齐家、治国、平天

   下」的道理。总而言之，一切事业与道业，无不是从自己本身做起，我们的心念若正

   确，则所做所为都能正确无误，而这些都是靠我们心行一致，守正法、守规矩而得的

   。

       因此，此处所谈的八种方法，一一是引导我们行正道的方法，诸如在家弟子应该

   以什麽观念待人处世、出家弟子应抱持何种观念，做为自己日常生活中修行的正规；

   所以这□说：「此八法不依偏狭而行，故名为正。」做人一定要正直，否则讲话不能

   取得别人的信任，不能取信於人，则如同废物一样，对人世一点作用也没有，所以我

   们一定要以「正」为规。

       修行的人若能心正行正，就可以达到涅盘的境界，「涅盘」乃修行者梦寐以求的

   的境界，这是真正宁静的境界。心地若能时刻保持宁静，则正大光明；光明又宁静，

   是多麽美好的境界啊！所以这就是修行者所要追求的目标，也就是「道」。

       人生是苦的，但是苦的标准是什麽呢？有的人虽然欠缺物质享受，但是生活的非

   常快乐，有的人物质丰富，但是闷闷不乐，非常痛苦。

       有一句话说「知足常乐」，能够知足感恩的人，一定时常感到快乐满足，知足之

   人乃正道之人。一个家庭中的每个人若能知足，则能享尽天伦之乐；不知足的人，得

   到一样还想再得一样，有了归属的家庭之後，还想另□香巢，这就是不知足者，这样

   子多麽苦恼啊！

       涅盘的境界就是心灵宁静光明。涅盘就是道，只有大家多多守持正法，才能时时

   刻刻快乐、宁静。