小止观【自序】

□ 小 止 观 □ 　　　　 隋　天台山修禅寺沙门智□述

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

若夫泥洹之法，入乃多途，论其急要，不出止、观二法。所以然者，
止乃伏结之初门，观是断惑之正要；止则爱养心识之善资，观则策发神解之妙术；
止是禅定之胜因，观是智慧之由藉。

若人成就定、慧二法， 斯乃自利利人，法皆具足。

故法华经云：『佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。』

当知此之二法，如车之双轮，鸟之两翼，若偏修习，即堕邪倒。

故经云：『若偏修禅定福德，不学智慧，名之曰愚；偏学智慧，不修禅定福德，
          名之曰狂。』

狂、愚之过，虽小不同，邪见轮转，盖无差别。若不均等，此则行乖圆备，
何能疾登极果？

故经云：『声闻之人多定力故，不见佛性；十住菩萨智慧力多，
          虽见佛性而不明了；诸佛如来定慧力等，是故了了见於佛性。』

以此推之，止、观岂非泥洹大果之要门，行人修行之胜路，众德圆满之指归，
无上极果之正体也。若如是知者，止观法门实非浅。故欲接引始学之流辈，
开蒙冥而进道，说易行难，岂可广论深妙。今略明十意，以示初心行人，
登正道之阶梯，入泥洹之等级。寻者当愧为行之难成，毋鄙斯文之浅近也。
若心称言旨於一□间，则智难断量，神解莫测。若虚构文言，情乖所说，
空延岁月，取证无由，事等贫人数他财宝，於己何益哉！

具缘第一 诃欲第二 弃盖第三 调和第四 方便第五
正修第六 善发第七 觉魔第八 治病第九 证果第十

今略举此十意，以明修止观者，此是初心学坐之急要。若能善取其意
而修习之，可安心免难，发定生解，证於无漏之圣果也。