小止观【觉知魔事第八】

□觉知魔事第八□

梵音魔罗，秦言杀者，夺行人功德之财，杀行人智慧之命，是故名之为恶魔。
事者，如佛以功德智慧度脱众生，入涅盘为事，魔常以破坏众生善根，
令流转生死为事。若能安心正道。是故道高方知魔盛，仍须善识魔事，

但有四种：一烦恼魔，二阴入界魔，三死魔，四鬼神魔。

三种皆是世间之常事，及人自心所生，当须自心正除遣之，
今不分别；鬼神 魔相，此事须知，今当略说。

鬼神魔有三种：
一者精魅。十二时兽，变化作种种形色，或作少女、老宿之形，
          乃至可畏身等非一，恼惑行人。此诸精魅欲恼行人，
          各当其时而来，善须别识。

          若於寅时来者，必是虎兽等；
          若於卯时来者，必是兔鹿等；
          若於辰时来者；必是龙□等；
          若於己时来者，必是蛇蟒等；
          若於午时来者，必是马驴驼等；
          若於未时来者，必是羊等；
          若於申时来者，必是猿猴等；
          若於酉时来者，必是鸡乌等；
          若於戌时来者，必是狗狼等；
          若於亥时来者，必是猪等；
          子时来者，必是鼠等；
          丑时来者，必是牛等；

          行者若见常用此时来，即知其兽精，说其名字呵责，即当谢灭。

二者堆剔鬼。亦作种种恼触行者，

            或如□□缘人头面钻刺熠熠，
            或击枥人两腋下，
            或乍抱持於人，
            或说言语喧闹，
            及作诸兽之形，异相非一，来恼行人。

            应即觉知，一心闭目，阴而骂之，
            作是言：『我今识汝，汝是阎浮提中食火嗅香偷腊吉支，
                      邪见喜破戒种，我今持戒，终不畏汝。』
            若出家人，应诵戒本；若在家人，应诵三皈五戒等，鬼便却行匐匍而去。
            如是若作种种留难恼人相貌及馀断除之法，并如禅经中广说。

三风恼魔。是魔多化作三种五尘境界相来破善心：

        一、作违情事，则可畏五尘，令人恐惧；
        二、作顺情事，则可爱五尘，令人心著；
        三、非违非顺事，则平等五尘，动乱行者。

        是故魔名杀者，亦名华箭，亦名五箭，射人五情故，
        名色中作种种境界惑乱行人。

        作顺情境者，或作父母兄弟、诸佛形像、端正男女可爱之境，令人心著；
        作违情境者，或作虎狼师子罗刹之形，种种可畏之像，来怖行人；
        非违非顺境者，则平常之事，动乱人心，令失禅定，故名为魔。

        或作种种好恶之音声，作种种香臭之气，作种种好恶之味，
        作种种苦乐境界，来触人身，皆是魔事，其相众多，今不具说。

        举要言之，若作种种五尘，恼乱於人，令失善法，起诸烦恼，皆是魔军，
        以能破坏平等佛法，令起贪欲、忧愁、□恚、睡眠等诸障道法。

        如经偈说中说：『欲是汝初军，忧愁为第二，□渴第三军，渴爱为第四，
                        睡眠第五军，怖畏为第六，疑悔第七军，□恚为第八，
                        利养虚称九，自高慢人十。如是等众军，厌没出家人。
                        我以禅智力，破汝此诸军，得成佛道已，度脱一切人。』


行者既觉知魔事，即当却之。却法有二：

        一者修止却之。
            凡见一切外诸诸恶魔境，悉知虚诳，不忧不怖，亦不取不舍，
            妄计分别，息心寂然，彼当自灭。

        二者修观却之。若见如上种种魔境，用止不去，即当反观能见之心，
            不见处所，彼何所恼，如是观时，寻当谢灭。若迟迟不去，但当正心，
            勿生惧想，不惜躯命，正念不动，知魔界如即佛界如，若魔界如、
            佛界如，一如无二如，如是了知，则魔界无所舍，佛界无所取，
            佛法自当前 ，魔界自然消灭。

        复次，若见魔境不谢，不须生忧；若见谢灭，亦勿生喜。所以者何？

            未曾见有人坐禅，见魔化作虎狼来食人，亦未曾见魔化作男女来为夫妇。
            当其幻化，愚人不了，心生惊怖、及起贪著，因是心乱，失定发狂，
            自致其患，皆是行人无智受患，非魔所为。若诸魔境恼乱行人、
            或经年月不去，但当端心正念坚故，不惜身命，莫怀忧惧。
            当诵大乘方等诸经治魔□默念诵之，存念三宝。若出禅定，
            亦当诵□自防，忏悔惭愧、及诵波罗提木叉。邪不干正，久久自灭。

        魔事众多，说不可尽，善须识之 。

是故初心行人，必须亲近善知识，为有如此等难事。是魔入人心，
能令行者心神狂乱，或喜或忧，因是成患致死；或时令得诸邪禅定、智慧、
神通、陀罗尼，说法教化，人皆信伏，後即坏人出世善事。及破坏正法。
如是等诸异非一，说不可尽，今略示其要，为令行人於坐禅中，不妄受诸境界。

取要言之，若欲遣邪归正，当观诸法实相，善修止观，无邪不破。
故释论云：『除诸法实相，其馀一切皆是魔事。』
如偈中说：『若分别忆想，即是魔罗网，不动不分别，是则为法印。』