清净梦例 (2)

From: AT
标  题: 梦中的手印
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Mon Mar  8 08:39:53 1999)


  [答 Ni同学]

>>想想末学距上次向您讨教的时间已有一年多了!
>>不知您是否还记得那一个著了"绿魔"的人!之後身体一落千丈!
>自从您说过,不要用准提镜後,末学也谨记在心,也多跑正信道场,
>参加八关斋戒多次,且打太极拳,总算身体较有起色!

   记得啊，很久不“见”了。  :-)
   您的梦很有意思，是和地藏门的感应，值得提供给其他有兴趣
的人参考？


>今天睡前照例观准提四大和合地水火风法...梦中
>我爸.我哥和我在一个透明玻璃罩中,我往外头一看,满山丘都是坟墓!
>我示意与我哥要他往外头看看,心中第第一个念头就是念"地藏菩萨灭定业真言"!!
>双手举起合掌,口中念出:"嗡 嘛 呢 叭 咪 □"--奇怪勒!
>我怎会念出六字大明咒呢??
>我也没改过来念"地藏菩萨灭定业真言",就这麽念下去了!
>後来,我就坐在小火车中(游乐场中的游园小火车),还是念著六字大明咒,
>绕著这一整个小山丘,由低而高,由高而低的持咒!!
>回到坐小火车起点後,我哥跟我说,我所作的功德不够圆满,无法超渡那些人!
>才说完,出现一位出家众(不认识也看不清楚,只感觉到好像是专门帮人超渡的法师),
>隐隐透出金光,不是很亮,因为周遭很暗!
>他告诉我:"你应该如此结手印"--两手皆握拳,大姆指绕过食指压住食指,
>小指绕过无名指亦压住无名指,中指伸直,两手中指指头互接!
>我亦跟著作,再念"六字大明咒",此时,只剩我一人在持咒,
>两旁似乎有白雾生起,心中很明白的持咒,但一直念不出声!

    透明玻璃罩和不行大师那个球同义。因为您是音在未完全熟练下的情况
入了这个状态，所以把你隔开。

    有些梦境是我们在看一个鱼缸，这时缸内的鱼就是他道的众生，不打扰
他界的意思。

    爸、兄都是家人(同修者)。

    心念很重要，当您心中挂念著地藏灭业，但是由於您日常以大明咒为主，
 所以大明咒自然而出，可是这时您在梦中为那些往生的众生祈福时，您的确是
 在使用地藏灭业明--您成了地藏化(分)身。

    小火车就是“一人坐的轨道车”--个人仪轨。因为您还无法将接收到讯号
转成您可了解的名词，所以就化成梦境，梦中的导师向您说这是仪轨，而您的
脑细胞将它转成“游乐场中的游园小火车”。

>>绕著这一整个小山丘,由低而高,由高而低的持咒!!
>>回到坐小火车起点後,我哥跟我说,我所作的功德不够圆满,无法超渡那些人!

     小山就是坛城。上下来回是绕坛城的方法。也是“周遍”的意思。

>>才说完,出现一位出家众(不认识也看不清楚,只感觉到好像是专门帮人超渡的法师),
>>隐隐透出金光,不是很亮,因为周遭很暗!
>>他告诉我:"你应该如此结手印"--两手皆握拳,大姆指绕过食指压住食指,
>>小指绕过无名指亦压住无名指,中指伸直,两手中指指头互接!
>>我亦跟著作,再念"六字大明咒",此时,只剩我一人在持咒,
>>两旁似乎有白雾生起,心中很明白的持咒,但一直念不出声!

     这是菩萨示现地藏法给您，比丘代表地藏，这个手印和地藏根本类似，
 但是因您是修准提法，所以原来智悲相扣的根本部份改用准提印，而中指
 互接就把地藏根本印变成地藏的青莲印，您可观察这个手印的样子像不像
 青莲(未开的莲苞)。青莲是护生的手印，也就是爱染明王的第一手宝物，
 同时就是地藏门用来护生延命之用的。恭喜您得到这个手印，这是您日後
 为 "他道" 众生祈福时可以用的手印。

>**
>我醒了一下,才知,我在梦中念咒,当然无法出声!
>过一下子,我又入梦中!
>**
>一样是在玻璃罩中,此时我是站著,手中结著手印,心中念著六字大明咒,
>我低头一看手印竟变成一支短剑,短剑护手部份突起两块,
>
   是的，它也是金刚杵的形状(合看时)，用来破死魔之用。

>就像是由大姆指与小指结印时突起的指节所形成.
>我再往玻璃罩中看,竟出现了类似电动游乐器的萤幕,
>萤幕下半段是打斗游戏中代表能源的长条格状所组成,但格中并非能源,
>而是填满一堆乱七八糟看起来又脏兮兮的符号,当我一直持咒下去,
>能源格中的符号就节节消失,取而代之的是黄金白色的光芒!
>当整个能源格都变成黄金白色时,我往萤幕上半段看去,(手印仍成短剑)
>首先出现一位卡通造型的员外向我行礼,再出现一位卡通造型的知识份子,
>亦向我行礼,第三位又出现一位卡通造型贵妇一样向我行礼,
>第四位出现一位手中拿著大刀欲砍人的满脸胡子有胸毛的壮汉,我便用短剑指向他,
>他就把大刀放下,双手捧著向我行礼,如是萤幕再出现四种人物一遍,repeat again.

      这是四道同时向您祝贺：
1.卡通造型的员外--人道中的凡夫代表。
2.卡通造型的知识份子--人道中的行者代表。
3.卡通造型贵妇--天道中的慈悲门代表。
4.满脸胡子有胸毛的壮汉--修罗道代表。

      卡通造形是因为他们要现身给你看，但是您的脑中无法接受到他的形象
所以就用卡通造形出现。就像佛经上说的，地藏菩萨的形像我们也看不见，所
以他就现比丘形给我们看的道理是一样的。

>**
>我回头跟我弟(这场景有他)说"我肚子饿了!要去吃早餐",我再往玻璃罩上看,
>玻璃反应出我的眼白部份出现红色血丝,但红色血丝伸出眼睛之外,
>我还可以看到血丝末端生出血红色的果实,然後又缩回我的眼睛中,
>心中正纳闷著!我就醒了!!
>**

     眼中的血丝--眼丝(识)。眼识有结果，代表您有了初步的收获。眼是
六识的第一识，您可以往前精进。

>请问:
>1).梦中那位出家众告诉我所结的手印,很类似准提别印,不知是否相同?

    如上所释。

>2).末学是否应以"六字大明咒"为主修?

    是的，习惯了就行。当您心中思忆准提，它就是准提咒，念地藏，它就
是灭业咒。这是您数年来努力的成果，恭喜您。

>3).眼睛出现血丝有何意义?

    如上释。

    注：不一定每个梦都有意义，因为我们每天仍是以杂梦为多，不过像这种
        的梦境是强烈的示现。

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以下为旧信，提供给线上同学参考。

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From: AT
标  题: 准提法对治
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Wed Jun 25 02:33:52 1997)


  [兼答 Ni 同学]

>  末学,对准提法有兴趣,刚开始之时依禅门出版社所教之准提法修昔(须用镜),
>  後来到现在,皆以南怀瑾老师所传之法(十方禅林)为主,不知老师对此法熟悉否?
>  此法观想很多,末学所发生的现象是在持诵完净法界咒及文殊护身咒,六字大明咒
>  後所发生的,在六字大明咒及准提咒中间有观想,一发生後末学仍继续持准提咒.

   准提法招来的异象大都是绿魔，就是你形容的样子。此法坊间有书在卖，学习者
   很多，但是因为观空的能力没培养好，就直接入持咒的部份就易招来幻象。

       观空的能力很重要，就和在梦中能控制梦境一样，观空的能力培养好了才能
   在有异象时立清除异象。否则 "绿魔"一来，观它不空，反而贴在近处和你对看，
   这时便要立刻观想 "蓝" 字(净法界)放光。可以暂时解决，但是一打坐它常常又
   来。最重要的是要提起正气，把文殊护身灌入心中，再观想放光。

>  末学只去十方禅林共修过一次,末学都在自家依仪轨修习.另外,末学已近来身
>  体欠佳,咳嗽快一个月了.不知是否因为本身阳气不足,而招使邪灵入侵?

   身体不适即应停止，不可强行。这很危险。

=====引信完=================================================================


From: AT
标  题: Re:梦中的手印
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Tue Mar  9 02:45:16 1999)


  [答  Ni同学]

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At 07:55 AM 1999/3/9 +0800, you wrote:
>见到老师的回信一则以喜,一则以忧!
>喜的是:总算有点消息,地藏菩萨还送个大礼来!
>       想想修法时常两天打鱼,三天晒网的,还是地藏菩萨慈悲,无弃嫌!
>       南无大愿地藏王菩萨!!
>       差点忘了"呷水果,要拜树头"!
>       南无七俱胝大佛母准提菩萨!!

    是的，启蒙师的恩德大於授我们学位的教授，因为根基才是一切成就
的後盾。

>忧的是:末学总不能"入宝山,而空手回"吧!--不知如何下手??
>       末学以往就有一个观念,就以"眼通"来说,看到天堂又如何?看到地狱又如何?
>       看到饿鬼道众生又如何?若不能解决他们的痛苦,有"眼通"干嘛?
>       就有如韩湘子一般,能启动灵瞳,可以看到不行大师施与众生之食,
>       众生得以饱食,皈依佛法僧,那才动人!

    眼，所以观世音。手，所以救世苦。眼为智，手为悲，此为手眼之意，
故千手千眼所以为大悲心化身故也。

    开眼识後离“伟大”还很远，它只是让行者更能观察到众生(含自己))的
苦，其实阿含要旨正是离不开此眼识的开发。

    所以，眼识不一定眼通，不要被通天弗教给搞混了。
    要如何下手？从下手处下手。 :-)
    眼可观者大矣，行住坐卧..无不可下手处。也无不可观处。

>>>2).末学是否应以"六字大明咒"为主修?
>>    是的，习惯了就行。当您心中思忆准提，它就是准提咒，念地藏，它就
>>是灭业咒。这是您数年来努力的成果，恭喜您。
>请问老师:
>是否意谓著:咒咒相通?
>若相通,功用是否相同?
>经典中记载著咒语何其多,功用也不尽相同,是否是为了迎合众生呢?
>(好像以前在站上有讨论过??)

    是的，故世尊一直强调，唯一音声通达三千大千世界。咒音咒语
也是指月指。

>是否末学此时,口念大明咒(只要手结著爱染明王的第一手宝物,
>而不必再结准提印或地藏印??)心中忆念准提菩萨,就可达到准提咒之功用?
>心中忆念地藏菩萨,就可达到灭业咒之功用?
>依此类推??

     是的，唯一专心，唯一智悲而已。此印名青莲印。爱染有六个手印
青莲、莲心、莲生、金刚手(铃)、爱染索、爱染弓(箭)。这些用来给六大
行者用的。前三者在梦识或定中授予，後三者是在定中授予。日後有机会
再详谈。

>>    小火车就是“一人坐的轨道车”--个人仪轨。因为您还无法将接收到讯号
>>转成您可了解的名词，所以就化成梦境，梦中的导师向您说这是仪轨，而您的
>>脑细胞将它转成“游乐场中的游园小火车”。
>末学愚痴,还是不了解,梦中的导师所说的仪轨是啥?
>梦中只坐著小火车绕著小山,一边持咒,末学还真不知!
>请老师点明!!
>>     小山就是坛城。上下来回是绕坛城的方法。也是“周遍”的意思。
>
>请问老师:
>"上下来回是绕坛城的方法"--不解!!是否是有如经行?
>此时檀城如何布置??较能相应??
>又,“周遍”之意为何??如何达到“周遍”??

     暂时不必管它，清净梦中的坛城是随愿化现--这里是由墓地开始，故起
山形(地大)，其他会依水、火、风、金刚..等而不同。

>>同时就是地藏门用来护生延命之用的。恭喜您得到这个手印，这是您日後
>>为他道众生祈福时可以用的手印。
>请问老师:
>此手印是否为混合体?(有准提印,地藏根本印及青莲印),有名字吗?
>如何可知"地藏根本印","青莲印"?

    根本印的图形线上有。请查一下站内资料。
    爱染青莲印则我们不曾在线上讨论过。因此您会梦见此印，足见不是
杂梦。因为准提法不用实镜，心镜(净)才能现物，这是一种感应，手印是
示现的个人法人，别人或者可以照样使用(原先修准提法，而现在有大愿者)
不过你用起来会比别人顺手。

    手印不重要，心印才重要。也就是口号外表不重要，心才是最重要的。
就像是王大财主说“政府不准，我们绝不会到大陆投资”，但是投资的动作
照常，因为“心”才是真正的行动力。

    行者讲心行合一，心有青莲护生之意，则青莲印才能护生，否则就像三军
超度法会一样，手印比得好看，对众生则无三路用。

>又"爱染明王"是那位大菩萨?末学可真不知!不过,名称倒是很特别:"爱染"!
>好像北方"不空"佛一般!

    有些旧信在精华区，您可找来看一看。爱染王是“破爱染”的，有些人
把它误以为是佛教爱神(虽然也可以这样求)，他是大日如来在人间的经纪人，
明王的身份是针对行者的护持者，就像菩萨是针对一般人的护持者一样。许多
法门都由明王及其眷属所教导。(梦识中的导师就是)

>再则:与消灾延寿药师法,是否有异曲同工之妙??

    类似，诸法皆同一味。

>>   是的，它也是金刚杵的形状(合看时)，用来破死魔之用。
>万物的过程:"生 老 病 死","死"是最难跳脱的,难怪成了爱染明王的第一手宝物!!
>请问老师:
>破死魔是自用或助人?
>金刚杵的作用是否只限於调伏难调者?
>又此印除了祈福及破死魔外,还有其他功用否?
>如何行之?(例如:持咒的快慢,音调柔合或雄壮?)

     死、莫过於心之死，沦入鬼道或下道的众生其嗔心过於一切，其死最惨，
破此死魔而後才有生机。

    曾有想自杀的人问我：人活著的目的何在？
    我答：“为找寻活下去的希望”。

    当你持此印为人祈福时，或许您的光能为人开启希望。
    行法不必改变，照你目前的样子即可。(它会不知不觉中改进您的习性)

>>     眼中的血丝--眼丝(识)。眼识有结果，代表您有了初步的收获。眼是
>>六识的第一识，您可以往前精进。
>末学是依照准提法中"看"身内心月轮之准提九个梵字.
>请问老师:
>不知是否继续以此法行之?

   是的，这样就很好了。

>最後一个问题:
>广如大乘庄严宝王经有云:
>『........说此六字大明竟,有七十七俱胝佛一时现前,同声说准提咒,
>  即知此六字大明,与准提真言,次第相须也。 .......』
>末学是否可继续修持准提法,手印改成梦中的手印呢??

   本该如此，这是你个人专用的手印。(其实是您这一类的行者都是持
此印)

>问题很多,希望老师耐心解之!
>有个可依寻的轨则,末学方能大步向前行!
>再次感谢老师,若将来末学有些许成长,皆乃拜老师之赐!

    不，不，别搞错了，是诸佛菩萨的加持，我若不说日後您也会自行知
道。老身的因为出身 IBF (FBI隔壁), 乃包打听广播肉台主播，故而有些
小道来源，各路消息台语麻也通，在站内猛翻□斗、插科打诨纯是为了收
视率，所以多多上线捧人场就行啦。


From: DC
标  题: Re: Re:梦中的手印
发信站: 狮子吼站 (Tue Mar  9 14:01:28 1999)
转信站: Lion

==> 於 Post Gateway (abstsai@ms1.hinet.net) 文中述及:
: >又"爱染明王"是那位大菩萨?末学可真不知!不过,名称倒是很特别:"爱染"!
: >好像北方"不空"佛一般!
:     有些旧信在精华区，您可找来看一看。爱染王是“破爱染”的，

    在「胡佛转世记」一文有相关资料，可以由 BudaHelp 版精华区
「佛教故事与感言 / 胡佛转世记」目录找到，或是由 BuaHelp
版的讨论第一千四百多封开始查，可以找到。



发信人: root@Lion (根), 信区: BudaXfile
标  题: Re: Re:梦中的手印
发信站: 狮子吼站 (Wed Mar 10 22:01:55 1999)
转信站: Lion


:    开眼识後离“伟大”还很远，它只是让行者更能观察到众生(含自己))的
:    苦，其实阿含要旨正是离不开此眼识的开发。

:    所以，眼识不一定眼通，不要被通天弗教给搞混了。
:    要如何下手？从下手处下手。 :-)
:    眼可观者大矣，行住坐卧..无不可下手处。也无不可观处。

     请问这与心经中"是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减

     是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色身香味触法,无眼界乃至无意识界

     ,,,,,,以无所得故,菩提萨□,," 这几句的旨趣是否有关联?

     另外一有意思的问题是心经中的无上咒为何有如此大的威力呢?


From: AT
标  题: Re:梦中的手印
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Wed Mar 10 15:30:40 1999)


At 10:12 PM 1999/3/10 +0800, 根 wrote:
>:    开眼识後离“伟大”还很远，它只是让行者更能观察到众生(含自己))的
>:    苦，其实阿含要旨正是离不开此眼识的开发。
>:    所以，眼识不一定眼通，不要被通天弗教给搞混了。
>:    要如何下手？从下手处下手。 :-)
>:    眼可观者大矣，行住坐卧..无不可下手处。也无不可观处。
>     请问这与心经中"是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减
>     是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色身香味触法,无眼界乃至无意识界
>     ,,,,,,以无所得故,菩提萨□,," 这几句的旨趣是否有关联?

    菩萨以无所得之故，所以观色不在色。因此，眼识是用来观苦，苦是色？是非色？
故观世音之观，非色。菩萨眼所观者非色、耳所闻者非声、鼻所嗅者非香、舌所□者非
味、身所抚者非触、意所属者非法。

    眼非色用，故眼、色不生也不灭、不垢也不净、不增也不减。其馀也一样。既然一切
无变化，那就和虚空一样了。

    所以眼识用来观苦，这和心经之空中无色也是相通。只是心经更有哲理。行者是假
空而行，哲理尽在不言中。因此一切诸法如梦、如影、如响、如阳焰、如... 虽空但有
相。行者 "由 空 相 知 法 相"，故有所悟。

>     另外一有意思的问题是心经中的无上咒为何有如此大的威力呢?

    为何？当然无明文的解说，不过想想诸佛之力，无非悲愿之力。


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Ξ Origin: 狮子吼站    ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇