三乘教法?

□ 前言:

    这阵子版上有些关於孰高孰下的争议, 末学因己身频不精进,
修学日浅, 非为宣说正法法器, 且未见法自知作证, 故不敢冒昧多言.

    然则於今争议未减, 为恐发心行者误违佛敕, 故谨以佛陀遗教
供养大众, 愿共分享醍醐箴言.

    经文原为末学自修之用, 无意以之道人长短, 因之若有冒昧之处,
还请行者海涵, 见谅是幸.

    也请诸行者勿以之相责, 但求敦自精进即可.

    未生善令得生, 已生善令增长; 未生恶令不生, 已生恶使令断.
愿共勉.


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无上甚深微妙法, 百千万劫难遭遇, 我今见闻得受持, 愿解如来真实义.

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     《大乘大集地藏十轮经》【卷第六】

         於三乘中，随意所乐，发愿精进，随学一乘，於所馀
     乘，不应轻毁。

         若於三乘，随轻毁一，下至一颂；不应亲近，或与
     交游，或共住止，或同事业。若有亲近，或与交游，或共
     住止，或同事业，俱定当堕无间地狱。

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       佛陀告诉我们, 宣扬佛法是好的, 然而轻视三乘任一,
       就会得反效果了.
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         善男子！是故若欲於三乘中，随依一乘，求出生死，
     欣乐安乐厌危苦者；应於如来所说正法，或依声闻乘所说
     正法，或依独觉乘所说正法，或依大乘所说正法，普深信
     敬，勿生谤毁，障蔽隐没，下至一颂；常应恭敬，读诵听
     闻，应发坚牢正愿求证。谤毁三乘随一法者，不应共住下
     至一宿，不应亲近谘禀听法。若诸有情，随於三乘，毁谤
     一乘或复亲近谤三乘人，谘禀听受；由此因缘，皆定当堕
     无间地狱，受大苦恼，难有出期。

         何以故？

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        为什麽呢?
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         善男子！我於过去修菩萨行，精勤求证无上智时，或
     为求请依声闻乘，所说正法，下至一颂，乃至弃舍自身手
     足，血肉皮骨、头目髓脑；或为求请依独觉乘，所说正法
     ，下至一颂，乃至弃舍自身手足、血肉皮骨，头目髓脑；
     或为求请，依於大乘，所说正法，下至一颂，乃至弃舍自
     身手足、血肉皮骨、头目髓脑。

         如是勤苦，於三乘中，下至求得一颂法已，深生欢喜
     ，恭敬受持，如说修行，时无暂废；经无量劫，修行一切
     难行苦行，乃证究竟无上智果。复为利益安乐有情，宣说
     开示三乘正法。

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        这些都是世尊於过去生辛勤修得的, 所付出的
        努力简直是我们所无法想像的.
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         以是义故，不应谤毁，障蔽隐没，下至一颂；常应恭
     敬，读诵听闻，应发坚牢正愿求证。

         善男子！如是三乘出要正法，一切过去未来现在、过
     □伽沙诸佛同说，大威神力，共所护持。为欲拔济一切有
     情，生死大苦；为欲绍隆三宝姓，令不断绝；是故於此三
     乘正法，应普信敬，勿生谤毁，障蔽隐没。若有谤毁，障
     蔽隐没三乘正法，下至一颂，决定当堕无间地狱。

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        不但佛陀是这样, 三世诸佛亦如此.
        所以不应轻毁三乘正法, 小至一颂.
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         复次，善男子！於未来世，此佛土中，有刹帝利旃荼
     罗、婆罗门旃荼罗、宰官旃荼罗、居士旃荼罗、沙门旃荼
     罗、长者旃荼罗、筏舍旃荼罗、戌达罗旃荼罗，若男若女
     ，谄曲愚痴，怀聪明慢，其性凶悖，□厉□犷，不见不畏
     後世苦果，好行杀生，乃至邪见，嫉□悭贪，憎背善友，
     亲近恶友，非是三宝贤圣法器。

         或少听习声闻乘法，便顾诸佛共所护持独觉乘法，无
     上乘法，诽谤毁□，障蔽隐没，不令流布。

         或少听习独觉乘法，便於诸佛共所护持声闻乘法，无
     上乘法，诽谤毁□，障蔽隐没，不令流布。

         或少听习无上乘法，便於诸佛共所护持声闻乘法、独
     觉乘法，诽谤毁□，障蔽隐没，不令流布。

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         然而有的人心性尚未调和, 好逞己能, 学了一乘,
         就认为其他乘都没自己学的好.
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         为求名利，唱如是言：我是大乘，是大乘党，唯乐听
     习受持大乘，不乐声闻独觉乘法，不乐亲近学二乘人。如
     是诈称大乘人等，由自愚痴□慢势力，如是谤毁，障蔽隐
     没三乘正法，不令流布。

         憎嫉修学三乘法人，诽谤毁辱，令无威势。

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         为了名利的人更是了不得....
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         善男子！一切过去未来现在诸佛世尊，及诸菩萨摩诃
     萨，为欲利乐一切有情，以大悲力护持二事：一者为欲绍
     隆三宝种姓，常令不绝，舍俗出家，剃除须发，被服袈裟
     。二者，三乘出要四圣谛等，相应正法。如是二事，唯佛
     世尊，及大菩萨，能善护持；非诸声闻独胜觉等，亦非百
     千那庾多大禁天王，及天帝释释，四大洲转轮王等，所能
     护持。於未来世，此佛土中，有刹帝利旃荼罗王，见依我
     法，而得出家，剃除须发，被袈裟者，方便伺求所犯过失
     ，以种种缘呵骂毁辱，或加鞭杖，或闭牢狱，或夺资具，
     或脱袈裟废令还俗，使作种种居家事业；或横驱役，或滥
     摈遣，或断饮食，或害身命。

         彼刹帝利旃荼罗王，以己愚痴，□慢势力，毁辱谪罚
     ，诸佛菩萨，以大悲力共所护持我诸弟子；诽谤毁灭诸佛
     菩萨，以大悲力共所护持我甚深法；於其三世诸佛菩萨，
     共所护持三乘正法，障蔽隐没，不令流布。

         有刹帝利旃荼罗王，乃至筏舍、戌达罗等，旃荼罗人
     ，若男若女，愚痴□慢，自号大乘，彼人尚非声闻独觉二
     乘法器！况是无上大乘法器？

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         许多自称大乘的人, 连学声闻的基础都没有,
         更别提大乘了.
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         为求利养，恭敬名誉，诳惑世间愚痴杂类，自言：我
     等是大乘人，谤毁如来二乘正法。如是人等，愚痴谄曲，
     □慢嫉妒，悭贪因缘，毁我法眼，令速隐灭，彼於三世一
     切诸佛，犯大过罪；亦於三世一切菩萨，犯大过罪；又於
     三世一切声闻，犯大过罪；不久便当肢体废缺，遭遇种种
     重恶疾病。

         彼刹帝利旃荼罗王，乃至筏舍、戌达罗等旃荼罗人，
     若男若女，由造恶业，起倒见故，损断一切所有善根。

         虽复有时多修施福，於未来世，当生鬼趣傍生趣中，
     受富乐果；而彼身中，尚不能起色无色界下劣善根！况当
     能种声闻、独觉、及无上乘无功用起，一切智智善根种子
     ？又令其舌，为病所害，於多日夜，结舌不言，受诸苦毒
     ，痛切难忍，命终定当生於无间大地狱中。

         是故如来慈悲，怜愍一切真善刹帝利王，乃至真善戌
     达罗等，若男若女，令得长夜利益安乐，殷□恳切作如是
     言：汝等应当於归我法，剃除须发，被片袈裟出家人所，
     慎勿恼乱讥呵责罚。於我所说三乘正教，慎勿谤毁，障蔽
     隐没。若违我言，而故作者，所获罪报，如前广说。

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         佛陀告知我们, 这样做的业报如何....
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         ... ...


                           (1)
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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
                                    ～访古月师．娥嵋道人

☆欢迎光临:
Ξ Origin: 狮子吼站  [FROM: 203.69.35.1]
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标  题: 三乘教法? (2)
发信站: 狮子吼站 (Tue Sep  1 12:58:39 1998)
转信站: Lion

[ 本文转载自 BudaHelp 讨论区 ]
[ 本文原作者是: DavidChiou ]
[ 发表时间为: Sat Nov 16 19:05:17 1996 ]


         应先信敬声闻乘法，若自听受、教他听受，若自读诵
     、教他读诵，若自书写、教他书写，若自施与、教他施与
     ，若自宣说、教他宣说，思惟修行，广令流布。如是信敬
     独觉乘法，若自听受、教他听受，若自读诵，教他读诵，
     若自书写、教他书写，若自施与、教他施与，若自宣说、
     教他宣说，思惟修行，广令流布。如是信敬於大乘法，若
     自听受、教他听受，若自读诵、教他读诵，若自书写、教
     他书写，若自施与、教他施与，若自宣说、教他宣说，思
     惟修行，广令流布。

        =========================================
         真正有心好好学佛的人, 应先信敬声闻乘法,
         有了根基进修就好办了.
        =========================================

         若非器者，不应自听，勿教他听，乃至广说。又应远
     离一切恶法，应舍恶友，应亲善友，应勤修习六到彼岸，
     应数忏悔一切恶业，应随所宜，勤发正愿；若能如是，斯
     有是处。现身得成声闻乘器，或独觉乘种子不退，或复大
     乘种子不退。

         是故三乘，皆应修学，不应□傲，妄号大乘，谤毁声
     闻独觉乘法。我先唯为大乘法器坚修行者，说如是言：唯
     修大乘，能得究竟，是故今昔说不相违。

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         佛陀再次强调了, 排斥三乘正法的人纵使口说
         大乘, 也绝非大乘. 真正的大乘行者是不会
         这麽做的.
         这一段有著很深的喻意存在, "是故今昔说
         不相违".
        ==========================================

         ... ...

         善男子！有诸众生，於声闻乘，独觉乘法，未作劬劳
     、正勤修学，如是众生，根机未熟，根机下劣，精进微少
     ；若有为说微妙甚深、大乘正法，说听二人，俱获大罪，
     亦为违逆一切诸佛。

        ==========================================
         更有甚者, 让没有根基的人妄听大乘法, 反而
         可能让两个人都受害.
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         所以者何？若诸众生，於声闻乘、独觉乘法，未作劬
     劳、正勤修学，根机未熟，根机下劣，精进微少；而便听
     受微妙甚深、大乘正法；如是众生，实是愚痴，自谓聪□
     、陷断灭边，坠颠狂想、执无因论，於诸业果生断灭想，
     拨无一切善作恶作，妄说大乘，坏乱我法 非法说法，法
     非法，实非沙门、说是沙门，实是沙门、说非沙门，实非
     毗奈耶、说是毗奈耶，实是毗奈耶、说非毗奈耶，愚痴颠
     倒，□慢嫉妒朋党之心；於大乘法、称赞拥卫、令广流布
     ，於声闻乘、独觉乘法、谤毁障蔽、不令流布，不能如实
     依声闻乘，或独觉乘，或无上乘，舍俗出家，受具足戒，
     成□刍性，亦不如实修集一切善法因缘；於我弟子，或是
     法器，或非法器，谓勤修行学无学行，乃至证得最後极果
     ，真善异生，持戒破戒无戒者所，种种毁骂，呵责恼乱，
     夺其衣钵，不听受用诸资生具，系缚禁闭，如是拨无一切
     因果断灭论者，虽在人中，实是罗刹；於当来世，无数大
     劫，难得人身，宁在地狱，受无量苦，不处人中起断断见
     ，如是痴人，不久便当肢体废缺，於多日夜，结舌不言，
     受诸苦毒，痛切难忍，命终定生无间地狱，於诸恶趣轮转
     往来，受诸苦恼，难可救济，多百千劫难得人身，虽过无
     量无数劫已，还得人生，而生五浊无佛世界，生盲生聋，
     □哑无舌，种种重病，常所婴缠，或身矬丑，人不喜见，
     言词扭讷，耳所恶闻，心常迷乱，无所解了，生贫穷家，
     众事阙乏，不逢善友，随恶友行，乐作恶业，好执恶见，
     造无间罪，复还重堕无间地狱，转轮恶趣，难有出期。

        ==========================================
         由於根基不足, 执著两边, 不行中道,
         不老实修行. 因此纵使号称大乘, 亦自致堕落.
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         如是愚痴断灭论者，坏乱毁灭我之正法，逼恼谪罚我
     诸弟子、持戒破戒及无戒者，皆令不安修诸善品。由是因
     缘，多百千劫没众恶趣，从□入□、难有出期。

         如是众生所有罪报，皆为未求听习声闻独觉乘法，先
     求听习微妙甚深大乘正法，如是愚痴断灭论者，下劣人身
     尚难可得，况当能成贤圣法器？尚不能得声闻独觉所证涅
     盘！况得广大甚深无上正等菩提？

        ==========================================
         据说是个很简单的原理, 叫做空中楼阁.
         所以佛陀苦口婆心的说法四十九年, 由四
         圣谛开始. 在地球上的弟子也全部都是
         先证阿罗汉果, 没有人说因为自己是大乘
         就不断三毒的.
        ==========================================

         如是众生所有过失，皆由未学声闻乘法、独觉乘法，
     先入大乘。

        ==========================================
         如是众生所有过失, 皆由未学声闻乘法、独觉
         乘法, 先入大乘.
        ==========================================

         善男子！譬如坏瓶，多诸瑕隙，盛油乳等，尽阶渗漏
     ；能盛所盛，二俱坏失，所以者何？器有失故。

         如是众生，於声闻乘，独觉乘法，未作劬劳正勤修学
     ，根机未熟，根机下劣，精进微少；若有为说微妙甚深大
     乘正法，说听二人，俱获大罪；亦为违逆一切诸佛，所有
     过失，广说如前。

         譬如世间库藏颓穴，置诸宝货多有聚失；如是众生於
     二乘法，谤毁不信，不肯修学，为说大乘不如实解，因此
     造罪，轮转无穷。

         譬如舟船，多诸泄漏，不任乘载泛於大海；如是众生
     多怀悭嫉，於二乘法未曾修学，妄号大乘，实坏断见，□
     慢谄曲成泄漏身，不堪凭入一切智海。

         譬如有人，其目盲瞽，不堪呈示种种珍宝；如是众生
     □慢放逸，执著空见，不学二乘，盲无慧目，不任显示无
     上大乘功德珍宝。

         譬如有人，其身臭秽，虽以种种上妙香涂，而竟不能
     令身香洁；如是众生愚痴□慢，於二乘法不乐勤修，不断
     杀生乃至邪见，虽勤听受无上大乘，而竟不能解甚深法。

         譬如石田，虽殖好种，勤加营耨，终於果实；如是众
     生於二乘法，□慢懈怠，不乐勤修，贪求五欲，曾无厌倦
     ，虽於彼身殖大乘种，精进勤苦，终无所成。

         譬如□器，先贮毒药，投少石蜜，不任食用；如是众
     生於二乘法，不肯修学，执无因论，为说大乘，终不能成
     自他利益。

         譬如□器，先贮石蜜，投少毒药，不任食用；如是众
     生精勤修学，二乘正法，犹未成就，为说大乘，二俱坏失
     。

         譬如有人痴狂心乱，为作音乐，不能了知；如是众生
     於二乘法，未曾修学，贪□痴等，猛利烦恼扰乱其心，执
     著无因及断灭论，根机未熟，为说大乘，虽经多时而不能
     解。

         譬如有人不著甲□，不持刀杖，辄入阵中，必遭伤害
     受诸苦恼；如是众生於二乘法，未曾修学，智慧狭劣，根
     器未成，为说大乘，必生妄执，由此展转造恶无穷。如是
     痴人，不久便当肢体废缺，於多日夜，结舌不言，受诸苦
     毒，痛切难忍，命终定生无间地狱。於诸恶趣轮转往来，
     应知如前次第广说。

        =======================================
         这些比喻都是世尊一再的谆谆教诲.
        =======================================

        =======================================
         以下就是较高段的说法者要如何说法的
         指导了.
        =======================================

         善男子！是故智者先应观察一切众心，然後说法，先
     当发起慈心、悲心、喜心、益心、不懈怠心、能忍受心、
     不□慢心、不嫉妒心、不悭悟心、等引定心，然後为他宣
     说正法，终不令他诸众生类，闻所说法，轮转生死，堕大
     险难。

         是故如来善达一切众生心相，以无尘垢、无取、行轮
     ，为说正法；具大甲□一切菩萨摩诃萨众，为他说法亦复
     如是。由慈愍故，为令断灭诸烦恼故，为令超渡三有海故
     ，为诸众生於三乘中随心所乐，随趣一乘速圆满故，为说
     正法，终不令其轮转生死，堕大险难。

         云何名无尘垢行轮？

         无尘垢者，谓说法时，不为有蕴，不为有处，不为有
     界，不为有欲界，不为有色界，不为有无色界，不为有此
     世，不为有他世，不为有诸行，不为有受，不为有想，不
     为有思，不为有触，不为有作意，不为有无明，乃至不为
     有老死，不为有行及不行故，为诸众生宣说正法；唯为一
     切诸蕴处界，广说乃至行与不行，皆寂灭故，为诸众生宣
     说正法；以是义故，名无尘垢。

         行者，所谓为能永断死此生彼，为诸众生宣说正法；
     为能永断诸蕴处界，广说乃至为能永断行与不行，为诸众
     生宣说正法；是名为行。

         轮者，所谓如满月光，清凉无碍，遍满虚空，照触一
     切无障境界，如是如来及诸菩萨，所有神通、记说、教诫
     ，三种胜轮作用无碍，遍诸世界，利乐一切所化众生，令
     诸众生不异归趣，不共一切世间众生，不共一切声闻独觉
     ，能令众生断灭生死诸苦恼法，证得安乐菩提涅盘，是名
     为轮。

         如是名为诸佛菩萨无尘垢行轮。

         云何名为无取行轮？

         谓於诸法无所挂碍，犹如日光，普照一切，三乘根器
     ，随其所宜，宣说正法，无所执著。谓诸如来，为诸众生
     说如是法，犹如虚空，无差别相，以无量定，游戏自在，
     庄严住持，为诸众生说微妙法，无所执著。具大甲□一切
     菩萨众，为他说法亦复如是。


        ................ (2/2) ..................


              ==============================
                  愿以此功德  庄严佛净土
                  上报四重恩  下济三涂苦
                  若有见闻者  悉发菩提心
                  尽此一报身  同生极乐国
              ==============================


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□□□□ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
             幻                  阳焰                梦
       影              化城            □      响              水月
           浮泡                   眼花               旋火轮
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ □□□□□
　
Ξ Origin: 狮子吼站  [FROM: 203.69.35.1]