re:佛学与人生期末报告---janghwa

发信人: janghwa@Lion (兔宝宝), 信区: SunRise
标  题: Re: 佛学与人生期末报告
发信站: 狮子吼站 (Sat Jan 18 06:12:45 1997)
转信站: Lion

==> 於 邱大刚 (DavidChiou@Lion) 文中述及:
: : : 四谛为三世一切诸佛所共宣说, 我等博地凡夫又岂能轻易僭越...
: :      三世诸佛说大乘法之前,,难道不可与不会先说小乘法的四谛吗??何况四谛
:                                                 ^^^^^^^^^^^
:     这点前面我也强调过了, 不过想来您热心地想著要教导小弟, 所以可能没看到
: 小弟所强调的.
:     据佛陀所说, 四谛无分大小. 人才有分大小.

      说大说小,,也不是"褒"与"贬"的价值观,,也许佛陀时代,,众生根机利,,
      说法不免粗糙些,,亦多用"遮遣"的方法,,表达的不是很详尽,,很直接
      後人为多发挥一些,,佛陀当初未清础说出来之深义,,故做详尽解说,,
      且多用"诠释"的方法,,付於佛法积极与肯定的意义,,对前"小"说"大"
      可给予後人学佛的信心,,不是吗??

:     四谛是三世十方不变的真理, 也方为 "法印".

      那请解释般若心经中所说::...无"苦集灭道"..无智亦无得..
      四谛说法,,事相上说,,也许大家看法没有什麽不同,,(不用小乘的名称
      用原始佛教或声闻佛教)
      但以性空者看来,,只有一切皆空的"一谛",,
      事实上"四谛"与"一谛"平等不二..因四谛自性不可得,,即是只有一谛:灭谛

:     如果随俗地将小乘和阿含划上等号的话, 那麽在此观点下我只能说, 阿含是
: 必要而基础的实修, 自然不须多讲十地等事. 正如同要先将箭拔出来一般.

      小乘是不是指阿含,,我并没说,,但佛陀为巧化当时的弟子,,是否说出的
      法有些许保留,,或多用次第说,,以致未直说,,未深说,,後人发现才与予
      开展出来,,否则阿罗汉为何,,很多未能如佛那样究尽圆满..说法度众生等
      佛法应是因众生根机而有深浅不同,,并非有大有小,,但应也不是
      说越古的越对越好,,越後面的越不好吧!!

: :      外还有说到这些吗??不从这来判断大小乘经,,那要如何判断小乘大乘??还是
: :      不要去管它小与大??历史的经验与事实是不能抹煞的??
:     据我所知, 事实是: 四谛不分大小, 真理无分大小.

      如上说,,四谛是否真理,,也是看如何解释,,如何悟入了

      谢谢!!知道你要准备考试,,故不勉强你回信!!但觉必需说明罢了!!
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若以得空便依於空  是於佛法则为退堕

宁起我见积若须弥  非以空见起增上慢

                              出自大宝积经

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