re:佛学与人生期末报告---DavidChiou

发信人: DavidChiou@Lion (邱大刚), 信区: SunRise
标  题: Re: 佛学与人生期末报告
发信站: 狮子吼站 (Fri Jan 10 23:00:14 1997)
转信站: Lion

==> 於 传灯福慧严 (keyboard@Lion) 文中述及:
:      有人寄了两位的讨论给末学,当中承蒙不弃,janghwa大德提及了末学,

    哇, 劳驾到 keyboard 大锅, 真是辛苦您了 :)

: 学的了解,印老没有一本乃至一篇著作是为学术而为,相反的,篇篇字字是为佛法得以

    我当然不会认为印老仅为沽名钓誉而作. 这样子是找打 :)

关键只在於:

    走某种路子就有某种路子的限制. 佛教是否完全可由现代的历史学方式去
分类, 也是见仁见智的问题.

    最简单地, 大乘经典纵使真的是天界回传, 走历史学研究路子的, 也不可能
会承认. 并不是不愿承认, 而是这条路子根本就没有让此种说法多亮相的馀地.


    所以, 印老是 "名师" 没错, 不过这对我来说不会造成正面或反面的评价.
（说不定正面的还多些）, 成不成名并不重点 :)

:      不要忘了龙树与无著都是时代佛教的揭橥者,南北思想的综贯者,既阐发,摄取,
: 又在佛教的糟泊中抉择出佛法的精神来.佛陀的本怀是在如此的时代洪炉中,冶炼出
: 精粹的光华来.

    这边您就倾向承袭近代学界流行的说法: 大乘佛法是龙树与无著的思想, 而不是
释迦牟尼亲口说.

    然而我予许另一个可能性: 大乘佛法是龙树菩萨传下的. 传的是天界回传的佛说.
毕竟这种说法在正法、像法时期, 相当流行呢 :)

    龙树菩萨有其著疏, 不过论归论, 他也有传经. 若是说因为经是他传的, 而就
认为此经为其学派之思想, 而非佛陀亲口所言, 对我来说理由不够充份 :)


    至於为何在传回的经典当中也常常有著由於时空不同而在观念上调整的情形?
据我所知, 或许这涉及到天界记载并非人间之书写, 而为整个立体思想的集合体
的型式, 当转译为人间的话句时, 自然得受到当时时代背景的重新解译了,
否则立体的物体就没办法在平面的相片上成形了.

    当然了, 由於传抄之误而造成之改变自也不容忽视, 然而我个人的看法,
并不如近代学界某些派别的看法一般认为 "传抄之修饰" 是唯一的变因.
我个人认为 "传抄之修饰" 与 "映入人间思想之调整" 的情形都有.

    真相如何? 恐怕不是我们光靠议论所能知的, 我混混的更不知道,
在此就祝大家福慧双修罗 ^_^

也谢谢 keyboard 师兄的指导 :)

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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
                                    ～访古月师．娥嵋道人

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