发信人: chaucer@niabbs (达文阿西), 信区: art_history
标 题: 图像学与图像解释学
发信站: NIABBS (Thu Aug 28 23:35:21 1997)
转信站: niabbs (local)
◎资料来源: 摘译自井面 信行<图像解释学>一文 此文收於《艺术学手册》
中译本 由艺术家出版社 出版 民86年上市
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<阿西注> 此书由大阪大学教授群主编 大阪大学是日本美学 艺术学研究
的重镇<尤在关西地区> 学派思想上承法 德
Iconography(图像学)意指解明形象所具备的象徵意涵 并建立其体系的学问
Iconography一语根源於Iconographia(希腊语 意指" 像之记述) 文艺复兴
时代则指□定古代名人肖像画的画像论 经由十九世纪天主教考古学之推
波助澜 随实证主义的兴盛 也成为美术史有力的方法论
另一方面 Iconology一语 早已存在於古希腊 但 此一用语引人注意之因
乃在於 1593年刊行的C.Ripa 的著作 他将Iconologia 作为此书标题
这本书是说明如何以形像来表现蕴含寓意 象徵等主题之抽象观念 此书多
次再版 也译成他国语言 十七世纪成为画家 订画者不可或缺的索引书
如此一来 Iconography 与 Iconology 合而为一 确立为一门理论的解读
美术作品的意涵 形象象徵的一门学问 十九世纪里 以Iconography之
名称发展下来
<待续..>
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※ 来源:． 国立艺术学院关豆门站 bbs.nia.edu.tw．[FROM: h249.s106.ts.hi]
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标 题: 图像学与图像解释学 <二>
发信站: NIABBS (Sat Aug 30 00:42:34 1997)
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<续上文>
但是 一到二十世纪 人们意识到图像学与图像解释学的不同 而加以区分
於是具备崭新意味且再生了 汉堡出生的美术史学家 A.WARBURG开启图像解
释学的新纪元 他透过义大利文艺复兴美术的研究 不止处理图像问题
还意图解析使图像成立的背後的文化意义 此一构想为其斥资设立的Warburg
研究所成员所承袭 成员之一即1920年担任德国 汉堡大学新设的美术史讲
座的潘诺夫斯基 其具十分重要得的角色
本世纪初 沃夫林和Riegl所代表的" 样式史的美术史 " 在美术史学界曾拥
有强大的影响力 二人的美术理论共通点如下: 将美术史当作一种图像来审
视 在图像当中探求其历史变迁的法则 亦即探求形式语言的样式史
二十世纪的新美术史理论都是从克服此学派而出发的 潘诺夫斯基也不例外
特别是沃夫林呈现最典型的样式史 其缺点在於:未能深入美术作品的内容
品质 而潘诺夫斯基正要补其不足 图像解释学欲克服的课题是 对作品的
意涵作解释 而Iconology被译为" 图像解释学"的根据亦在於此
<待续..>
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※ 来源:． 国立艺术学院关豆门站 bbs.nia.edu.tw．[FROM: h214.s106.ts.hi]
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标 题: 图像学与图像解释学 <二>
发信站: NIABBS (Sat Aug 30 00:42:34 1997)
转信站: niabbs (local)
<续上文>
但是 一到二十世纪 人们意识到图像学与图像解释学的不同 而加以区分
於是具备崭新意味且再生了 汉堡出生的美术史学家 A.WARBURG开启图像解
释学的新纪元 他透过义大利文艺复兴美术的研究 不止处理图像问题
还意图解析使图像成立的背後的文化意义 此一构想为其斥资设立的Warburg
研究所成员所承袭 成员之一即1920年担任德国 汉堡大学新设的美术史讲
座的潘诺夫斯基 其具十分重要得的角色
本世纪初 沃夫林和Riegl所代表的" 样式史的美术史 " 在美术史学界曾拥
有强大的影响力 二人的美术理论共通点如下: 将美术史当作一种图像来审
视 在图像当中探求其历史变迁的法则 亦即探求形式语言的样式史
二十世纪的新美术史理论都是从克服此学派而出发的 潘诺夫斯基也不例外
特别是沃夫林呈现最典型的样式史 其缺点在於:未能深入美术作品的内容
品质 而潘诺夫斯基正要补其不足 图像解释学欲克服的课题是 对作品的
意涵作解释 而Iconology被译为" 图像解释学"的根据亦在於此
<待续..>
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标 题: 图像学与图像解释学<三>
发信站: NIABBS (Sun Aug 31 21:06:15 1997)
转信站: niabbs (local)
<续前文>
〈造型艺术作品的记述与内容解释的问题〉(1932) 是奠立潘诺夫斯基
图像解释学基础的论文 这一用德文所写成的文章在其避祸纳粹远走
美国之间 作了一些更动 以英文所写的序文收入《图像解释学》
中(1939) 之後再作若干修改 收於《视觉艺术的意义》(1955)书
的第一章 现在则明确的以<图像学与图像解释学> 之标题再次刊录
潘诺夫斯基的图像解释学 并非处理作品的形象 而是处理作品
的主题及意义 作品的形象被视为具备意义的一种语言 在意义
的解释上可分为三个层面 以下就以杜勒的<媚南可丽亚i>为例
试著抽出此三层次
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标 题: 图像学<四>
发信站: 国立艺术学院关豆门站 (Sat Sep 6 21:55:10 1997)
<续上文>
首先 一般人看了版画所绘的种种事物 即能立刻了解所表示的事物
画面上呈现出: 有翅膀的人支颐蹲坐著 周遭散列著各种工具器物
上述这些是被认知的对像 事物 所以称为" 事实主题 " 但 不
只如此 还有中心人物所鳔表现的若有所失的神情与态度 因其蕴
含著心理及情感的意涵 所以称为 " 表出主题 " 这两种主题合而
为一 称为 " 第一次 自然主题 " 此一意义层相当於Motif(主题)的世界 记述此一世界
则称为" 图像学以前的记述 "
当然 只凭藉这些 仍无法了解画中的真正意义 相信大家都会认为
此画必定述说著某种 " 形象 故事 寓意 " 至於此种意义层则称
为 " 二次 传统主题 " 为理解此一意义层 必需具备此方面的文献资料 精通
特殊主题 概念 这就是 传统性图像学解释
但 作品的解释不止於此 潘诺夫斯基考虑到第三" 内在意味 内容
"层面 此层面的解释 不用说
正是新图像解释学的意味所在
如果以图像学的方式研究 <媚南可丽亚I> 将会产生如下的新疑问:
为什麽杜勒所表现的" 忧郁型" 拟人化的手法 与传统式--倦怠的
酣睡--不同 又为什麽与" 几何学 " 相结合 但 纵使有上述
疑问 确缺乏直接的文献资料以攻参考
潘诺夫斯基认为 为解此疑 一定需采下述态度: 即检视当时之思
想 宗教 科学 社会等人类文化全体 对作品的根本语言加以探
讨 即是将艺术作品视为在无限多样性的他种徵候中 所呈
现的某种另一事物的一种□候 换言之 此即E.Cassirer所称
"象徵价值" 所采的解释态度
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※ 来源:．国立艺术学院关豆门站 bbs.nia.edu.tw．[FROM: h166.s127.ts.hi]
※ 修改:．chaucer 於 Sat Sep 6 22:02:38 1997修改此文．[FROM: h166.s127.ts.hi]
※ 修改:．chaucer 於 Sat Sep 6 22:12:46 1997修改此文．[FROM: h166.s127.ts.hi]
※ 修改:．chaucer 於 Sat Sep 6 22:17:44 1997修改此文．[FROM: h166.s127.ts.hi]
发信人: chaucer (达文阿西), 信区: art_history
标 题: 图像学与图像解释学<六>
发信站: 国立艺术学院关豆门站 (Sun Sep 14 21:20:13 1997)
杜垃勒的<媚南可丽亚I> 乃是将向来被描绘为酣睡倦怠的"忧郁症患者"
一改而成具知性的耽於思索的形态 同时为了呈现高贵的学问理论之
象徵 将向来被视为缺乏人类情感的" 几何学 "加以拟人化
改变为具忧郁的人类情感的形象
在此表现的是两种概念所交织汇成的新人文主义的概念 亦即" 艺术
家的忧郁 "----禀赋高贵的几何学才能 具备技术与学问的工具
同时却又象徵文艺复兴时代的画家 对人类的渺小与有限知性的困惑
无可奈何的置身於绝望的深渊
因此 形像所具备的意义一被解明 以前沉默不语的形像开始说话了
象徵意义的解明 是由时间的洪流中 刻划出人类留在历史背後的
记录----不论是文字计载或建□等----- 之意味关系 这种解明就是
将人类记录的多样性变换为文化体系 为了达此目的 一定要动员
诸人文学科 而且美术史学如果是人文学科之一环的话 那就非
图像解释学莫属
潘诺夫斯基的图像解释学的全体架构 如上所述 进一步将此学科发
扬光大的是 长期任教於伦敦大学Walburg研究所所长的 E.Combrich
其引用知觉心理学 精神分析 资讯理论等 将图像解释学带入多
元化！！
<全文完>
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※ 来源:．国立艺术学院关豆门站 bbs.nia.edu.tw．[FROM: h149.s105.ts.hi]
※ 修改:．chaucer 於 Sun Sep 14 21:33:19 1997修改此文．[FROM: h149.s105.ts.hi]
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