禅宗与杜威--教育思想和方法之比较

资料来源：http://ccbs.ntu.edu.tw

题 名:禅宗与杜威--教育思想和方法之比较
作 者:释□清=Shih, Heng-ching
出处题名:哲学论评=Philosophical Review
卷 期:第 16 期
日 期:1993 .01
页 次:页77-96
出 版 者:台湾大学哲学系
出 版 地:台北市
资料类型:期刊论文=Journal Article
提要:

    本文尝试将禅宗之教育理念和方法与西方哲学家杜威的
教育哲学作一比较，并讨论其异同；讨论重点如下：

一、就形上学比较：
            佛教反对引起对立、分别、相对性的思考方式
            ；此和杜威兼容并蓄采平衡不偏，有相通之处。

二、就人性论比较：
            杜威的「人性论」是终生不断学习、改造和提
            升的历程；佛教的「人性论」有唯识系，说明
            清净无漏种子之薰习，有真常系，说明善性内
            在作用。两者在先天的人性看法有异，但对後
            天人性可能发展，却持相同看法。

三、从教育理念和方法比较：
            佛教教育的本质：智慧的教育、启发的教育、
            伦理实践的教育。
            杜威教育思想重要特点：民主教育、教育即生
            长论、教育无目的论。

四、两者之间异同：
           （1）均极重视教育功能。
           （2）均极力反对二元对立。
           （3）均强调「直觉」的经验。
           （4）均认为「危机」是教育的助力；差异在杜
                威认为教师的责任为引导学生面对、解决
                问题；禅宗不仅如此，还有意逼使学生去
                寻找生路。
           （5）均以具有特色的教育思想和方法著称；其
                差异在禅宗以「见性成佛」为教育首要课
                题；杜威倡导实用主义之教育学说。
           （6）均全面肯定人习性之可塑性；其差异在禅
                宗主张人有明确的善性，杜威主张人之习
                性可改变。