无量义经 -- 说法品第二

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        无量义经                萧齐 天竺 三藏 昙摩伽陀耶舍 译

        说法品第二

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    尔时大庄严菩萨摩诃萨与八万菩萨摩诃萨，说是偈赞佛已俱白佛言
：「世尊，我等八万菩萨之众，今者欲於如来法中有所谘问，不审世尊
垂悯听否？」

　　佛告大庄严菩萨及八万言：「善哉善哉善男子，善知是时，恣汝所
问，如来不久当般涅盘，涅盘之後普令一切无复馀疑，欲何所问便可说
也。」

　　於是大庄严菩萨与八万菩萨，即共同声白佛言：「世尊，菩萨摩诃
萨欲得疾成阿耨多罗三藐三菩提，应当修行何等法门？何能法门能令菩
萨摩诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩提？」

　　佛告大庄严菩萨及八万菩萨言：「善男子，有一法门，能令菩萨摩
诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。」

　　「世尊，是法门者，号字何等？其义云何？菩萨云何修行？」

　　佛言：「善男子，是一法门，名为无量义。菩萨欲得修学无量义者
，应当观察一切诸法，自本来今性相空寂，无大无小无生无灭，非住非
动不进不退，犹如虚空无有二法。而诸众生虚妄横计，是此是彼是得是
失，起不善念告众恶业，轮回六趣备诸苦毒，无量亿劫不能自出。菩萨
摩诃萨，如是谛观，生怜悯心发大慈悲，将欲救拔，又复深入一切诸法
，法相如是生如是法；法相如是住如是法；法相如是异如是法；法相如
是灭如是法；法相如是能生恶法；法相如是能生善法；住异灭者亦复如
是。」

　　「菩萨如是观察四相始末，悉遍知已，次复谛观一切诸法，念念不
住新新生灭，复观即是生住异灭。如是观已，而入众生诸根性欲，性欲
无量故，说法无量；说法无量，义亦无量；无量义者，从一法生，其一
法者，即无相也；如是无相，无相不相，不相无相，名为实相。」

　　「菩萨摩诃萨安住如是真实相已，所发慈悲明谛不虚，於众生所，
真能拔苦；苦既拔已，复为说法，令诸众生受於快乐。」

　　「善男子，菩萨若能修一法门无量义者，必得疾成阿耨多罗三藐三
菩提。」

　　「善男子，如是甚深无上大乘无量义经，文理真正尊无过上，三世
诸佛所共守护，无有众魔群道得入；不为一切邪见生死之所败坏。是故
善男子，菩萨摩诃萨若欲疾成无上菩提，应当修学如是甚深无上大乘无
量义经。」

　　尔时大庄严菩萨复白佛言：「世尊，世尊说法不可思议；众生根性
亦不可思议；法门解脱亦不可思议。我等於佛所说诸法，无复疑惑，而
诸众生生迷惑心故重谘问。」

　　「世尊，自从如来得道以来四十馀年，常为众生演说诸法四相之义
：苦义、空义、无常、无我、无大、无小、无生、无灭，一切无相，法
性法相本来空寂：不来、不去、不出、不没。若有闻者，或得□法、顶
法、世第一法、须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道
、发菩提心登第一地、第二第三至地十地。」

　　「往日所说诸法之义，与今所说有何等异？而言甚深无上大乘无量
义经？菩萨修行必得疾成无上菩提，是意云何？唯愿世尊，慈悯一切，
广为众生而分别之。普令现在及未来世有闻法者无馀疑网。」

　　於是佛告大庄严菩萨：「善哉善哉大善男子，能问如来如是甚深无
上大乘微妙之义，当知汝能多所利益，安乐人天拔苦众生，真大慈悲信
实不虚。以是因缘必得疾成无上菩提，亦令一切今世来世诸有众生得成
无上菩提。」

　　「善男子，自我坐道场菩堤树下端坐六年，得成阿耨多罗三藐三菩
提，以佛眼观一切诸法不可宣说。所以者何？以诸众生性欲不同，性欲
不同种种说法，种种说法以方便力，四十馀年未曾显实，是故众生得道
差别，不得疾成无上菩提。」

　　「善男子，法譬如水能洗垢秽，若井若池若江若河溪渠大海，皆悉
能洗诸有垢秽。其法水者亦复如是，能洗众生诸烦恼垢。」

　　「善男子，水性是一，江河井池溪渠大海各各别异。其法性者亦复
如是，洗除尘劳等无差别，三法四果二道不一。」

　　「善男子，水虽俱洗，而井非池，池非江河，溪渠非海。而如来世
雄於法自在，所说诸法亦复如是。初、中、後说，皆能洗除众生烦恼，
而初非中，而中非後，初、中、後说，文辞虽一而义各异。」

　　「善男子，我起树王诣波罗奈鹿野园中，为阿若拘邻等五人转四谛
法轮时，亦说诸法本来空寂，代谢不住，念念生灭；中间於此及以处处
为诸比丘并众菩萨，辩演十二因缘六波罗蜜，亦说诸法本来空寂，代谢
不住，念念生灭；今复於此演说大乘无量义经，亦说诸法本来空寂，代
谢不住，念念生灭。」

　　「善男子，是故初说、中说、今说，文辞是一而义差异。义异故，
众收解异；解异故，得法、得果、得道亦异。」

　　「善男子，初说四谛，为求声闻人，而八亿诸天来下听法，发菩提
心。中於处处演说甚深十二因缘，为求辟支佛人，而无量众生发菩提心
，或住声闻。次说方等十二部经，摩诃般若，华严海云，演说菩萨历劫
修行，而百千比丘，万亿天人，无得量得须陀洹、得斯陀含、得安那含
、得阿罗汉，住屁支佛因缘法中。」

　　「善男子，以是义故，故知说同而义别异，义异故，众生解义；解
义故，得法、得果、得道亦异。是故善男子，自我得道初起说法至于今
日，演说大乘无量义经，未曾不说苦空无常无我；非真非假；非大非小
；本来不然；今亦不灭一切一切无相；法相法性不来不去，而众生四相
所迁。」

　　「善男子，以是义故，诸法而有二言：能以一音普应众声；能以一
身示百千万亿那由他无量无数恒河沙身。一一身中，又示若干百千万亿
那由他阿僧□恒河沙种种类形；一一形中，又示若干百千万亿那由他阿
僧□恒河沙形。」

    「善男子，是则诸佛不可思议甚深境界，非二乘所知，亦非十住菩
萨所及，唯佛与佛乃能究了。」

　　「善男子，是故我说微妙甚深无上大乘无量义经，文理真正尊无过
上，三世诸佛所共守护，无有众魔外道得入，不为一切邪见生死之所败
坏。菩萨摩诃萨若欲疾成无上菩提，应当修学如是甚深无上大乘无量义
经。」

　　佛说是已，於是三千大千世界六种震动，自然空中雨种种华，天忧
钵华、钵昙摩华、拘物头华、分陀利华。又雨无数种种天香、天衣、天
璎珞、天无价宝，於上空中旋转来下，供养於佛及诸菩萨声闻大众。天
厨天钵器，天百味充满盈溢，天幢、天幡、天□盖、天妙乐具处处安置
，作天伎乐歌叹彼佛及彼菩萨声闻大众，南西北方四维上下亦复如是。

　　於是众中三万二千菩萨摩诃萨得无量义三昧；三万四千菩萨摩诃萨
得无数无量陀罗尼门，能转一切三世诸佛不退转法轮。其诸比丘、比丘
尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那
罗、摩侯罗伽、大转轮王、小转论王、银轮、铁轮、诸转轮王、国王、
王子、国臣、国民、国士、国女、国大长者，及诸眷属百千众俱，闻佛
如来说是经时，或得□法、顶法、世间第一法、须陀洹果、斯陀含果、
阿那含果、阿罗汉果、辟支佛果；又得菩萨无生法忍、又得一陀罗尼、
又得二陀罗尼、又得三陀罗尼、又得四陀罗尼、五六七八九十陀罗尼、
又得百千万亿陀罗尼、又得无量无数恒河沙阿僧□陀罗尼。

　　皆能随顺转不退转法轮。

　　无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。

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