解深密经 -- 分别瑜伽品第六

        解深密经                                    大唐玄奘三藏法师译

        分别瑜伽品第五

    尔时，慈氏菩萨摩诃萨白佛言：『世尊！菩萨何依？何住？於大胜中修奢磨
他、□钵舍那？』

    佛告慈氏菩萨曰：『善男子！当知菩萨法假安立及不舍阿耨多罗三藐三菩提
愿为依、为住，於大乘中修奢摩他、□钵舍那。』

    慈氏菩萨复白佛言：『如世尊所说四种所缘事：一者有分别影像所缘境事；
二者无分别影像所缘境事；三者事边际所缘境事；四者所作成办所缘境事。於此
四中：几是奢摩他所缘境事？几是□钵舍那所缘境事？几是俱所缘境事？』

    佛告慈氏菩萨曰：『善男子！一是奢摩他所缘境事，谓无分别影像；一是□
钵舍那所缘境事，谓有分别影像；二是俱所缘境事，谓事边际、所作成办。』

    慈氏菩萨复白佛言：『世尊！云何菩萨依是四种奢摩他、□钵舍那所缘境事
，能求奢摩他？能善□钵舍那？』

    佛告慈氏菩萨曰：『如我为诸菩萨所说法假安立：所谓契经、应颂、记别、
讽诵、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、希法、论议。菩萨於此善听、善
受，言善通利、意善寻思、见善通达。即於如是善思惟法，独处空闲处作意思惟
。复即於此能思惟心，内心相续，作意思惟。如是正行多安住故，起身轻安及心
轻安，是名奢摩他。如是菩萨能求奢摩他。』

    『彼由获得身心轻安为所依故，即於如所善司惟法内三摩地所行影像，观察
胜解舍离心相。即於如是三摩地影像所知义中，能正思择，最极思泽，周遍寻思
，周遍伺察，苦忍、若乐、若慧、若见、若观，是名□钵舍那。如是菩萨能善思
□钵舍那。』

    慈氏菩萨复白佛言：『世尊！若诸菩萨缘心为境，内思惟心，乃至未得身心
轻安所有作意，当名何等？』

    佛告慈氏菩萨曰：『善男子！非奢摩他做意，是随顺奢摩他胜解相应作意。
』

    『世尊！若诸菩萨乃至未得身心轻安，於如所思所有诸法内三摩地所缘影像
作意思惟，如是做意当名何等？』

    『善男子！非□钵舍那作意，是随顺□钵舍那胜解相应作意。』

    慈氏菩萨复白佛言：『世尊！奢摩他道与□钵舍那道，当言有异？当言无异
？』

    佛告慈氏菩萨曰：『善男子！当言非有异、非无异。何故非有异？以□钵舍
那所缘境心为所缘故。何故非无异？有分别影像非所缘故。』

    慈氏菩萨复白佛言：『世尊！诸□钵舍那三摩地所行影像，彼与此心，当言
有异？当言无异？』

    佛告慈氏菩萨曰：『善男子！当言无异：何以故？由彼影像唯是识故。善男
子！我说识所缘，唯识所现故。』

    『世尊！若彼所行影像，即与此心无有异者，云何此心还见此心？』

    『善男子！此中无有少法能见少法；然即此心如是生时，即有人是影像显现
。善男子！如依善莹清净镜面，以质为缘还见本质，而谓我今见於影像，乃谓离
质别有所行影像显现。如是此心生时，相似有异三摩地所行影像显现。』

    『世尊！若诸有情自性而住，缘色等心所行影像，彼与此心亦无异耶？』

    『善男子！亦无有异！而诸愚夫由颠倒觉，於诸影像，不能如实知唯是识，
作颠倒解。』

    慈氏菩萨复白佛言：『世尊！齐何当言菩萨一向修□钵舍那？』

    佛告慈氏菩萨曰：『善男子！若相续作意唯思惟心相。』

    『世尊！齐何当言菩萨一向修奢摩他？』

    『善男子！若相续作意唯思惟无间心。』

    『世尊！齐何当言菩萨奢摩他、□钵舍那和合俱转？』

    『善男子！若正思惟心一境性。』

    『世尊！云何心相？』

    『善男子！谓三摩地所行有分别影像，□钵舍那所缘。』

    『世尊！云何无间心？』

    『善男子！谓缘彼影像心，奢摩他所缘。』

    『世尊！云何心一境性？』

    『善男子！谓通达三摩地所行影像，唯是其识；或通达此已，复思惟如性。
』