妙法莲华经 见宝塔品第十一

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标  题: 法华１１－１３
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妙法莲华经见宝塔品第十一     姚秦三藏法师鸠摩罗什译

尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬。从地涌出，住在空中。种
种宝物而庄校之。五千栏□，龛室千万，无数幢□，以为严饰。垂宝璎珞，宝铃
万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋□檀之香，充（遍）世界。其诸□盖，以金银
（琉）璃，砗磲玛瑙，真珠玫瑰，七宝合成。高至四天王宫。三十三天雨天曼陀
罗华，供养宝塔。馀诸天龙夜叉，乾闼婆，阿□罗，迦楼罗，紧那罗，摩（侯）
罗伽，人非人等千万亿众。以一切华香璎珞，□盖伎乐，供养宝塔，恭敬尊重赞
叹。尔时，宝塔中出大音声。叹言善哉善哉，释迦牟尼世尊，能以平等大慧，教
菩萨法，佛所护念，妙法华经，为大众说。如是如是。释迦摩牟尼世尊，如所说
者，皆是真实。尔时，四众见大宝塔住在空中。又闻塔中所出音声，皆得法喜，
怪未曾有。从座而起，恭敬合掌，却住一面。尔时，有菩萨摩诃萨名大乐说。知
一切世间天人阿□罗等，心之所疑，而白佛言。世尊，以何因缘，有此宝塔，从
地涌出。又於其中发是音声。尔时，佛告大乐说菩萨。此宝塔中有如来全身。乃
往过去东方无量千万亿阿僧□世界。国名宝净。彼中有佛号曰多宝。其佛行菩萨
道时，作大誓愿。若我成佛，灭度之後，於十方国土有说法华经处。我之塔庙为
听是经故，涌现其前，为作证明，赞言善哉。彼佛成道已，临灭度时，於天人大
众中，告诸比丘，我灭度後。欲供养我全身者，应起一大塔。其佛以神通愿力，
十方世界，在在处处，若有说法华经者，彼之宝塔，皆涌出其前。全身在於塔中
，赞言善哉善哉。大乐说。今多宝如来塔，闻说法华经故。从地涌出，赞言善哉
善哉。是时，大乐说菩萨以如来神力故，白佛言。世尊，我等愿欲见此佛身。佛
告大乐说菩萨摩诃萨，是多宝佛有深重愿。若我宝塔为听法华经故，出於诸佛前
时。其有欲以我身示四众者。彼佛分身诸佛，在於十方世界说法，尽还集一处，
然後我身乃出现耳。大乐说，我分身诸佛，在於十方世界说法者，今应当集。大
乐说白佛言。世尊，我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。尔时，佛放白毫一
光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛。彼诸国土皆以玻（璃）为地，
宝树宝衣以为庄严，无数千万亿菩萨充满其中。（遍）张宝幔宝网罗上。彼国诸
佛，以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨，（遍）满诸国为众说法。南西北
方四维上下，白毫相光所照之处，亦复如是。尔时，十方诸佛，各告众菩萨言。
善男子，我今应往娑婆世界，释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。时娑婆世界
，即变清净。（琉）璃为地，宝树庄严，黄金为绳，以界八道。无诸聚落，村营
城邑，大海江河，山川林薮。烧大宝香，曼陀罗华，（遍）布其地。以宝网幔罗
覆其上。悬诸宝铃。唯留此会众，移诸天人，置於他土。是时诸佛，各将一大菩
萨以为侍者。至娑婆世界，各到宝树下。一一宝树，高五百由旬。枝叶华果，次
第庄严。诸宝树下，皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。尔时，诸佛
各於此座，结跏趺坐。如是展转，（遍）满三千大千世界。而於释迦牟尼佛，一
方所分之身，犹故未尽。时释迦牟尼佛，欲容受所分身诸佛故。八方各更变二百
万亿那由他国，皆令清净。无有地狱，恶鬼，畜生，及阿□罗。又移诸天人，置
於它土。所化之国，亦以（琉）璃为地，宝树庄严。树高五百由旬，枝叶华果，
次第严饰。树下皆有宝师子座，高五百由旬。种种诸宝，以为庄校。亦无大海江
河，及目真邻陀山。摩诃目真邻陀山，铁围山，大铁围山，须弥山等诸山王，通
为一佛国土。宝地平正，宝交露幔，（遍）覆其上。悬诸□盖，烧大宝香。诸天
宝华，（遍）布其地。释迦牟尼佛，为诸佛当来坐故，复於八方各更变二百万亿
那由他国，皆令清净。无有地狱，恶鬼，畜生，及阿□罗。又移诸天人，置於它
土。所化之国，亦以（琉）璃为地，宝树庄严。树高五百由旬，枝叶华果，次第
庄严。树下皆有宝师子座，高五百由旬。亦以大宝而校饰之。亦无大海江河，及
目真邻陀山。摩诃目真邻陀山，铁围山，大铁围山，须弥山等诸山王，通为一佛
国土。宝地平正，宝交露幔，（遍）覆其上。悬诸□盖，烧大宝香。诸天宝华，
（遍）布其地。尔时，东方释迦牟尼所分之身，百千万亿那由他恒河沙等国土中
诸佛，各各说法，来集於此。如是次第十方诸佛，皆悉来集，坐於八方。尔时，
一一方四百万亿那由他国土，诸佛如来，（遍）满其中。是时诸佛，各在宝树下
，坐师子座。皆遣侍者，问讯释迦牟尼佛。各□宝华满掬，而告之言。善男子，
汝往诣耆□崛山，释迦牟尼佛所，如我辞曰。少病少恼，气力安乐。及菩萨声闻
众，悉安隐不？以此宝华，散佛供养，而作是言。彼某甲佛，与欲开此宝塔。诸
佛遣使，亦复如是。尔时，释迦牟尼佛，见所分身佛悉以来集，各各坐於师子之
座。皆闻诸佛，与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立合掌，一
心观佛。於是释迦牟尼佛，以右指开七宝塔户。出大音声，如却关钥，开大城门
。及时，一切众会，皆见多宝如来，於宝塔中坐师子座。全身不散，如入禅定。
又闻其言。善哉善哉，释迦牟尼佛，快说是法华经。我为听是经故，而来至此。
尔时四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛，说如是言，叹未曾有。以天宝华聚，
散多宝佛，及释迦牟尼佛上。尔时，多宝佛於宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而
作是言。释迦牟尼佛，可就此座。及时，释迦牟尼佛，入其塔中，作其半座，结
跏趺坐。尔时，大众见二如来，在七宝塔中，师子座上结跏趺坐。各作是念，佛
坐高远，惟愿如来以神通力，令我等辈，俱处虚空。及时，释迦牟尼佛，以神通
力接诸大众，皆在虚空。以大音声，普告四众。谁能於此娑婆国土，广说妙法华
经，今正是时。如来不久当入涅盘。佛欲以此妙法华经，付嘱有在。尔时，世尊
欲重宣此义，而说偈言。

圣主世尊  虽久灭度  在宝塔中  尚为法来  诸人云何  不勤为法
此佛灭度  无央数劫  处处听法  以难遇故  彼佛本愿  我灭度後
在在所往  常为听法  又我分身  无量诸佛  如恒沙等  来欲听法
及见灭度  多宝如来  各舍妙土  及弟子众  天人龙神  诸供养事
令法久住  故来至此  为坐诸佛  以神通力  移无量众  令国清静
诸佛各各  诣宝树下  如清净池  莲华庄严  其宝树下  诸师子座
佛坐其上  光明严饰  如夜□中  然大炬火  身出妙香（遍）十方国
众生蒙薰  喜不自胜  譬如大风  吹小树枝  以是方便  令法久住
告诸大众  我灭度後  谁能护持  读说斯经  今於佛前  自说誓言
其多宝佛  虽久灭度  以大誓愿  而师子吼  多宝如来  及与我身
所集化佛  当知此意  诸佛子等  谁能护法  当发大愿  令得久住
其有能护  此经法者  则为供养  我及多宝  此多宝佛  处於宝塔
常游十方  为是经故  亦复供养  诸来化佛  庄严光饰  诸世界者
若说此经  则为见我  多宝如来  及诸化佛  诸善男子  各谛思惟
此为难事  宜发大愿  诸馀经典  数如恒沙  虽说此等  未足为难
若接须弥  掷置他方  无数佛土  亦未为难  若以足指  动大千界
远掷他国  亦未为难  若立有顶  为众演说  无量馀经  亦未为难
若佛灭後  於恶世中  能说此经  是则为难  假使有人  手把虚空
而以游行  亦未为难  於我灭後  若自书持  若使人书  是则为难
若以大地  置足甲上  升於梵天  亦未为难  佛灭度後  於恶世中
暂读此经  是则为难  假使劫烧  担负乾草  入中不烧  亦未为难
我灭度後  若持此经  为一人说  是则为难  若持八万  四千法藏
十二部经  为人演说  令诸听者  得六神通  虽能如是  亦未为难
於我灭後  听受此经  问其义趣  是则为难  若人说法  令千万亿
无量无数  恒沙众生  得阿罗汉  具六神通  虽有是益  亦未为难
於我灭後  若能奉持  如斯经典  是则为难  我为佛道  於无量土
从始至今  广说诸经  而於其中  此经第一  若有能持  则持佛身
诸善男子  於我灭後  谁能受持  读诵此经  今於佛前  自说誓言
此经难持  若暂持者  我则欢喜  诸佛亦然  如是之人  诸佛所叹
是则勇猛  是则精进  是名持戒  行头陀者  则为疾得  无上佛道
能於来世  读持此经  是真佛子  住淳善地  佛灭度後  能解其义
是诸天人  世间之眼  於恐畏世  能须臾说  一切天人  皆应供养

（）中字，未在字库中寻得，如善知识寻得或发现其他误谬，请不吝更正。
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